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在此安家落户的“刀郎人”
渐渐繁荣兴旺起来，他们占有的范围不断向四方扩大。
这时，为了避免北边外族人越过河，占领他们新的绿洲，他们呼唤散失在其它地方的同族人来这里生活。
后来迁移的“刀郎人”
被安排在阿瓦提县城的河边。
他们开垦土地，耕作农田，利用叶尔羌河的洪水来灌溉和发展牧业。
叶尔羌河流域为刀郎人提供了牧业发展的一片辽阔草地，这样的环境条件有利于从事牧业，使他们形成了农业为辅，牧业为主的生产方式。
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由于这个地方自古以来就是南疆商道，慢慢地就形成了旅客和当地人之间的买卖，形成了市集，人们以“刀郎人”
的名称，称这个地方为“刀郎村”
。
由于叶尔羌河流域相对封闭，此后几百年中，在闭塞的环境里，“刀郎人”
形成了独特的生活习俗、语言、文化、艺术和心理特征。
到清朝初年，已与其他维吾尔人迥然有别。
最初的时候，“刀郎人”
是蒙古杜格拉特部与维吾尔人融合而成。
后来的“刀郎人”
是各民族下层阶级的组合，“刀郎人”
也成了反抗统治者而自立人的代名词。
他们靠坎土墁和包谷馕唤醒了沉睡的荒漠。
直到20世纪，“刀郎人”
用勤劳的双手建造了自己的家园，从狩猎游牧走向了农耕，建立起了一个个村庄、乡镇，留下了名曰“刀郎”
的村庄和乡镇。
四川籍的歌手罗林，随妻子来到新疆后，在采风过程中，被“刀郎人”
的歌舞和“刀郎木卡姆”
文化深深吸引。
这种质朴、粗犷的文化特点，影响了罗林的音乐创作，加上他的声音特点是沙哑中透着清亮，因此，他决定将自己的艺名定为“刀郎”
，使自己的音乐风格更具有西域风情。
虎永刚却认为，“罗林取刀郎的艺名，可能觉得自己是在流浪、漂泊，和当年的‘刀郎人’差不多，他也想借此为被压迫、被剥削的底层人民发声吧。”
刘伟民点点头，“有道理。”
刘娜忽然问道：“大猫叔叔，我们可以看到‘刀郎人’吗？”
虎永刚说，叔叔尽量满足你的要求……
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