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这里住的都是孙家人，除了嫁出去的姑娘，男丁结了婚也都留在这一片，即使分家了也是在这里申请宅基地。
之前是地主的时候也算不好不歹，没有太过苛待长工，成了普通老百姓之后和大家相处也算融洽。
所以这一报丧来的人还不少。
孙家找了丁才良主持白事、灵堂就设在孙家老宅的客厅里。
也就是孙老太住的房子。
孙家后盖的房子都是土坯房或者乌拉草的辫子土房。
而孙老太住的房子是青砖瓦房，快三十年了，南林乡刚解放时他们又回到东北时盖的青砖瓦房，即使破旧了看着也要比其他的土房气派不少。
当初是和孙地主以及那两个小妾一起住的。
那时候土地改革还没有开始，地主还拥有大片的土地和房屋。
土改以后，房子留下了，但是里面的那些值钱的家具都被抄了。
原本宽敞的大院也被子子孙孙辈的土坯房挤得满满的，乱糟糟的，像是个大杂院。
孙老太的房子立在一片破旧的土坯房中间也显得有些格格不入。
现在挂着白纸灯笼和白花更显得突兀。
厅堂的正中间摆着香案，上面放着孙老太的照片。
要说这孙老太长得还真不太像长寿的样子。
黑白色的照片上，老太太两腮无肉，颧骨凸起，三角眼还是个四白眼，就是黑眼仁小，看人的时候下面露着白。
孙老太属于喜丧，厅堂的正中间摆着一口大红色的棺材。
没有哭丧的场面。
喜丧的喜就是指福寿全归，全福、全寿、全终，逝者要高寿，无疾，子孙兴旺，缺一个都不能称之为喜丧。
这是可以福泽后人的，所以家属也都不会哭哭啼啼。
据孙家人说孙老太太是夜里走的，非常安详。
这时候就看出来孝子贤孙多的好处了，呼啦啦百十口子一起披麻戴孝，场面相当壮观了。
大队干部过来看一眼都不敢说让低调点，人多就不怕受气。
滕淑兰来的时候是拎着一提烧纸过来的。
村里参加葬礼没有拿钱的，都是拿“供”
，关系一般的就拿几张烧纸或一两个馒头，稍微近点的就一提烧纸，或者十个馒头。
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关系再好点的就拿双份。
门口有个桌子，专门有记录拿供数量的。
旁边有个超大的簸箩，拿馒头的人都放到里面，烧纸放在另一边码成垛。
她放下烧纸就转身离开。
跟孙家人的接触也就是帮着这家人接生过很多回。
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