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上回书说到韩昌死后，杨六郎便着手安排人手去搜集有关神社的详细信息。
实际上，对于这位来自现代世界的穿越者而言，他本身对于日本神社多少有些认知。
这些神社与中国的庙宇颇为相似，都是用来供奉各自国家的神明之所。
就在此时，一个念头猛地闪过杨六郎的脑海——那便是后来举世皆知的靖国神社！
想当年，那些穷凶极恶的侵华日军战犯们，他们的骨灰竟然被放置于神社之内，受人膜拜，奉为神灵，这简直就是中华民族莫大的耻辱！
一想到此处，杨六郎心中的怒火愈发熊熊燃烧起来。
他暗暗下定决心，一定要将这可恶的日本神社夷为平地，以雪前世之耻！
杨六郎对于日本这个民族有着相当深入的了解。
他深知，倭国人具有一种强烈的慕强心理。
他们往往会倾向于向那些强大的势力靠拢，并视其为榜样。
在这种心态下，谁能够展现出更强大的实力，谁能给他们带来更沉重的打击，他们便会选择去学习、效仿谁，甚至将其视为自己的主宰。
这种现象并非偶然，而是深深植根于倭国文化之中。
在历史的长河中，倭国人多次经历了外来侵略和统治，但他们并没有因此而消沉或屈服。
相反，他们善于从失败中汲取教训，努力学习强者的优点，不断提升自身的能力。
例如，在古代，倭国曾派遣大量留学生前往中国，学习先进的文化、科技和军事知识。
这些学成归国的人带回了宝贵的经验和技术，推动了倭国社会的发展与进步。
同样地，在近代史上，倭国也积极借鉴西方国家的成功经验，实现了经济的腾飞。
但是倭国发展起来后就立刻把战争转移到周边弱小的国家，毫无道义可言。
杨六郎不禁陷入沉思，脑海中浮现出那六个沉甸甸的字——“知小礼，无大义”
。
这简短而犀利的评价，犹如一把利剑，刺破了表面的浮华，直指倭国的本质。
所谓“知小礼”
，或许意味着他们在一些细枝末节的礼节方面表现得颇为讲究，但这种形式主义的背后，却掩盖不了其内在的空虚与伪善。
然而，与此相对的“无大义”
则更令人不寒而栗。
一个国家若缺乏基本的道义观念、正义感和责任感，那么它所追求的究竟是什么呢？无非是自身利益的最大化罢了。
杨六郎深知，这样的国度往往会为了一时之利而不择手段，无视他人的痛苦和尊严。
他们可能会在外交舞台上巧言令色，以虚伪的笑容换取实际的好处；也可能在战争中残忍无情，将无辜百姓卷入水深火热之中。
如此种种，皆因其心中无大义可言。
想到这里，杨六郎的心情愈发沉重。
他明白，面对这样的对手，必须时刻保持警惕，绝不能被表象所迷惑。
同时，也要坚守自己的信念和原则，以正义之道对抗邪恶之势。
只有这样，才能保护国家和人民免受侵害，维护世间的公平与正义。
因此，为了给倭国残余的对抗力量一个沉重打击，并让他们感到恐惧和敬畏，杨六郎决定采取一种类似于前世美国对长崎投下原子弹那样震撼人心的行动——在京都制造一场血腥而惨烈的风暴。
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