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李斯在禁止私人讲学之后，就顺势提出了‘焚书’的建议，他的焚书，并非毁灭藏书，只是为了垄断文化，底本都在咸阳藏着呢，专门的人是可以阅读的，目的还是为了大一统，想让百姓形成基础性的共识，为的是大秦的治理问题。
还有一个细节也体现李斯在政事上的高明，他在提出焚书之后，紧接着就加上了几句，说的是大秦百姓可以‘以吏为师’。
什么意思？
是表明朝廷焚书不是为了愚民，也并没有断绝老百姓学习的通路。
——这是很典型的给自己的行为打补丁的范例。
为什么？
因为作为成熟的政客，他完全能够事先预料到自己的行为会招致哪些攻讦，他会顺手打补丁，很大程度上能避免许多借题发挥的责难。
道德上的高下暂且不评，扶苏目前缺少的，正是这种手段上的成熟。
“瓷所言——”
扶苏复又取过瓷瓷手里的书简认真看过，才回复道，“确有道理。”
扶苏是一个选择性固执的人，或者说，他有些过于地尊崇理念了。
固然是心思纯善的君子，固然能做一个仁君，但前路漫漫啊，要撼动他坚持的理念并不容易。
瓷瓷的话其实本质上并没有否认扶苏所尊崇的理念，所谓理念，最重要的部分在一头一尾，头是想法，尾是行为，若是在这两个层面表达否定，必然会招来扶苏的警惕与抗拒，当然，瓷瓷本身也挺认同的，没必要否定这头尾。
所以瓷瓷的话里，从想法到行动两个层面都是认同他的宽仁与赤诚的，仅是在中间的执行上，提醒他有一些值得格外关注的地方。
不过这一句‘确有道理’，瓷瓷等了几息也没等到后续，扶苏笑了笑又接着处理手里的公务了，也不知道他究竟在多大程度上觉得有道理。
算了，慢慢来吧。
瓷瓷站起身轻步走向侧边的乐器群，编钟、琴、瑟、鼓、箫、笛……至少都是精品，种类还挺齐备，民间想凑齐这么些也不容易。
瓷瓷面含欣赏，一件一件仔细观赏过去，就还挺怡然自得的。
正微微俯身辨着一张琴琴身的纹路呢，耳边传来扶苏的轻笑问询声，“瓷可善乐？”
瓷瓷站直后看向扶苏，言道：“略晓琴音而已。”
崔文子善琴，瓷瓷早年看过许多次，她又一向聪慧，这是可以说得清的。
“吾可有幸一闻？”
扶苏也站起身，拂了拂稍显皱褶的衣衫，笑看着瓷瓷缓步走近。
当然可以！
只是，瓷瓷心想，要弹个什么曲子呢？
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