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既神之，呼‘引光奴’。
今遂有货者，易名‘火寸’。”
不过需要注意的是，引火娘是不能自己发火的（跟现代火柴不同），只能做为引火用。
4.奁产即为嫁妆。
宋朝女性是可以自由支配自己嫁妆的，哪怕改嫁了，也可以全部带走（也只有宋朝的时候可以这么做，元明清都不可以改嫁后还带走自己的奁产，而是会被前夫没收。
）
丈夫如果索要妻子的奁产，往往会被当时的风俗所鄙视。
宋朝女子也有财产继承权“在法：父母已亡，儿女分产，女合得男之半”
，也就是如果父母都已亡故，女儿得到的那部分遗产应该是儿子得到的一半。
如果不分给女儿，还能去打官司（宋朝也有过因为这类财产纠纷打官司的例子）。
5.改嫁：宋朝女子改嫁十分常见，并不受歧视，还受到法律保护。
皇帝的妃子也有改嫁的，如宋光宗有个姓张的贵妃就“出嫁于民间”
。
宋仁宗皇后曹氏也是改嫁女，原嫁与李家，但新婚之夜丈夫逃婚，“曹氏复归，后曹氏选纳为后，慈圣光献是也”
有钱的寡妇更是香饽饽（因为嫁妆丰厚），最夸张的一起发生在真宗朝咸平五年，那是两位当朝宰相（向敏中和张齐贤），为争娶一位姓柴的寡妇打起了官司（这位柴寡妇特别有钱），最后因为闹得太难看，都被罢官了……
范仲淹对再嫁女还会资助：他所订立的《义庄规矩》规定：“嫁女支钱三十贯，再嫁二十贯；娶妇支钱二十贯，再娶不支。”
6.范仲淹的身世出自野史，不过按照我的逻辑推论（脑补），他在做官之后，就立刻将母亲单独接走并且恢复范姓，从这做法来看，只怕关系的确好不起来……
第五章
陆母早年是受过苦日子的，因此哪怕陆辞有不少进项，她也改不了在自己的事情上节俭，只对独子大方的老习惯。
陆辞交给她留作家用的那些银钱，她虽是收下了，却一直攒着，未曾动用过一分一文。
家中所耗，尽是从她挂靠在牙人处接下的琐碎活计的报酬里出的。
在她看来，辞儿是一片孝心，可那些个进项看着多，却不知能持续多久，到底不比自己劳作所得要来得稳定。
况且辞儿日后要参加科考，日常笔墨纸砚的损耗加上去别处赶考的旅费，定然不是个小数目，怎能大手大脚，随意挥霍呢？
陆辞再能言善道，也说不服这份慈母之心。
说到底，陆母还是穷怕了，再有能让她安心的保障之前，是无论如何也不敢‘奢华无度’的。
陆辞劝说无果后，明了了症结所在，只有下定决心，待时机一成熟，要么一举高中，要么另觅出路，彻底经商去。
这夜，陆母在收拾完碗筷后，并不舍得多耗烛火，只照例叮嘱陆辞莫要太过用功、以免伤身，就自己早早歇下了。
钟元在冲陆辞再三强调过，莫要明早去学院时落下他后，也心满意足地翻墙回了自己家。
陆辞领着有些不知所措的朱说，先去院中以刷牙子揩齿后，悠悠然地回房去了。
既是官府提供的廉租房，条件自然好不到哪儿去，陆母心细，在他们三去香水堂时，就不知从何处借了一张窄桌，搬进了陆辞的房间里。
“寒舍逼仄，只勉强能下脚，还请朱弟见谅。”
陆辞熟练地取出引火娘，将唯一一盏青灯点上，旋即邀朱说坐下，说道：“床榻的话，就只有委屈朱弟同我抵足而眠了。”
房室狭小简陋，朱说却莫名安心了几分，闻言不禁摇头道：“陆兄此言差矣。
与我那处山洞相比，此处无异于琼楼玉宇了吧。
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