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柳憕神情略带惋惜之意，微微地摇了摇头。
谢星涵表情凝重，低头沉思，却找不出破解之辞。
柳憕看向王扬：“王兄以为如何？”
你总cue我干嘛？
不过孟子的读书法确实是千载不易之论。
王扬拱手道：“柳兄之言，于我心有戚戚焉，高见甚是！”
王扬上次说“高见甚是”
是针对谢星涵的立论，现在又把这四字用到柳憕身上，转变得甚为丝滑，完全没有违和之感。
谢星涵细眉一挑。
颜幼成抚掌道：“文深兄之谈，理胜名通，足堪定论！
此次清谈，拔头筹者，非文深兄莫属。”
柳憕失笑道：“若是如此，四娘子定是不服的。
四娘子，可愿把麈尾一借？”
交出麈尾，便相当于立论被破。
柳憕名虽为借，其实是夺。
谢星涵虽然不愿，却没有办法，只好把麈尾放在托盘上，由侍者送到柳憕面前。
柳憕拿起麈尾，轻摇三下，朗声说道：
“道家者流，成于老庄。
两人都说‘道’，说‘无为’，说‘正反’，说‘绝圣弃知’。
庄子承于老子，老子说‘道可道，非常道’，庄子便说‘大道不称’；老子说‘大辨若讷’，庄子便说‘大辨不言’；老子说‘我无为，而民自化。
’庄子便说‘汝徒处无为，而物自化’。
故太史公说庄子‘要本归于老子之言’，信矣！
当年王夷甫问阮修，老、庄与儒教同异，阮修答曰：‘将无同’。
此言甚善。
老庄与儒家都无异，老庄自已又如何能有分别呢？
《庄子·天下篇》言：‘道术将为天下裂’，非道术本身之为裂，而是为天下谈者裂矣！
谢娘子此论虽奇，却裂大道，混异同，新则新矣，然难免空疏之弊！”
柳憕言罢以麈尾一敲桌案，声音清亮：“庄、老相异论，破矣！”
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