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刘昭满面红光，对着信纸，连赞两声，然后继续问道：
“《皋陶谟》云‘蒸民乃粒’，郑注释‘粒’为“米”
，您斥为‘不辞’，何谓也？”
此时庾于陵已带着两个仆人进门，在王扬面前桌案上摆上茶具水果。
又亲手倒茶，恭敬地端给王扬。
王扬接过茶，谢了一声，答道：
“蒸民乃米，不成句子。
若引申‘粒’为‘食粒’之意，则无此用法。
《尚书·王制》云：‘西方曰戎，被发表皮，有不粒食者矣。
’改成‘有不粒者矣’，可乎？”
刘昭双眼放光，忙问道：“那‘粒’字应该做何解呢？”
谢星涵也不自觉地倾身向前，等待回答。
“‘粒’乃假借《周颂》‘立我蒸民’之‘立’字。
《广雅》曰：‘立，成也。
’郑玄注《小司徒》云：‘成，定也。
’所以——”
刘昭又急急忙忙地跑到书架前找书，口中道：“不用管我，接着说！”
“所以‘蒸民乃粒’其实就是‘蒸民乃定’的意思。
故而《史记·夏本纪》作此四字为‘众民乃定’，乃取其大意言之。
再者联系上文，大禹治水，五谷可食，鸟兽可生，百货可用，此正是安定众民之意，绝非百姓饱食可以囊括，是知‘粒’绝非‘米粒’之意。”
王扬说完，房间内一时无言，只能听到书页翻动的沙沙声。
庾于陵插空问道：“王公子，您之前说郑玄注《小司徒》——”
“精彩！
真是精彩！”
刘昭啧啧赞叹，回到座位上，兴奋之情溢于言表：“这位公子训诂学的功夫很是精深啊！
颇有汉儒遗风！
不知尊师是谁？”
“训诂学”
在古代又被称为“小学”
，相当于今天的“语言学”
和“文字学”
。
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