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然而反女子出世的浪潮，如今也在大邺成了规模，显然影响到了棋院。
虽算不上社会风气，但呼声颇高。
风口浪尖上的就是萧烟清和国子监的女子生徒。
国子监的先生和生徒，倒是因为经常和她们接触，心服口服，态度算得上和蔼包容。
而真正反她们却基本都是没和她们接触过的人，包括朝堂上一小撮官员，包括从全国各地赶考而来什么功名还没拿到，拼命往国子监投行卷却被拒绝的书生。
这种风气也影响到了棋院，眼前的棋院司业就是不想让妙仪成为下一个萧烟清。
舒窈心知这种状况，她想为妙仪争取，也支持萧烟清，不单单是因为她们亲近的人，更也触及她自身的利益，为了每个天下女子的利益。
比如按当今大邺律法，舒窈就算不嫁人，她在崔家继承财产的份额，也只有嫡子的一半，若家中只有女儿没有儿子，财产还要有相当一部分充国库。
这看似不公的律法，都还是袁太皇太后再还朝之后修改的，因为往前历数几百年，未嫁嫡女在家中的继承权，是嫡子的十六分之一，甚至有时候连这个十六分之一也是做不到的！
而那时候家中无女，家产过半都是要上缴国库的，这也是逼的家家都要生儿子啊。
然而舒窈更明白，萧烟清看起来是这些文人士子眼中的离经叛道，他们以为过几年就可以被打压下去，实际上这股浪潮已经掀起来了。
反而不是从世家女子、从贵族女子这里改变起来的，而是从下层百姓之中开始改变的。
以川蜀为例，本来川蜀女子就是最胆大活泼的，而近两年女子在家门之外自己赚钱的比例，在城镇百姓中已经过半。
自打旧奴仆制度废除、商贾发达以后，城镇中下民户与的收入基本大半都靠女儿了。
各城镇中最赚钱的事情，便是进各达官贵人府内做契约的丫鬟仆从，农家男子进了府宅只能做底层的活，但女子大多都能坐针线人、拆洗人、棋童琴娘、厨娘等等，就算是厨娘这种偏下等的营生，也都是富贵之家才会请得起。
家里要是能出个厨娘，收入对于中下之户来说，不知比以前多了多少倍。
再加上商贾盛行后，中下层做的最多、也最赚钱的就是饮食铺子或者是进染织坊，前者多靠女子厨艺发家，后者只要心灵手巧女子入坊。
大邺的中下层女子，基本上在家中能做所有能想象到的手工活，从织布裁衣到编垫席箩筐、做饭拆洗。
在急速发展的情况下，男子没有天然的优势进入这些行当，他们的行业则多留在了矿场、米面磨坊和船道码头。
除却少部分有手艺的男子工匠以外，这些底层出力气的活计，能做的男子颇多，竞争也激烈，他们的得到的收入远低于同年龄段的女子。
甚至这两年，成都府有人开设艺业坊，选年纪合适的女子进去学习这些技艺，帮助她们获得各个高门大院的营生，而要抽取她们三年内得到收入的一部分为学习的费用。
单在川蜀一地，就有民谣唱起来，说：“都府民户不重生男，生女爱如捧璧擎珠，授其六艺，养为金饽饽”
。
说的就是因为读书考功名对于普通民户离着太遥远了，然而女子只要是学了艺业，能找到好营生能赚钱，才是眼前能得到的好处。
这种改变虽然有可怜可叹的利欲熏心，却是能改变那些根深蒂固旧观念的根本原因。
舒窈也总想，若是妙仪进了棋院，要遭到萧烟清那样的待遇，她怕是也不肯，也心疼她想让她回家去。
可从眼前看来，女子的势起若是从底层开始，就不可能有人挡得住，妙仪往后必定不会是一个人。
她今儿还就必须争到底。
舒窈笑：“司业其实该知道，圣人其实对棋院早就有过些不满了。
前几日，洛阳棋院的一位‘棋圣’进宫陪圣人下棋。
圣人下棋不过是玩玩，也不求胜，不许让子，就输给了进宫的‘棋圣’。
恰好崔元望崔舍人常年在御前替圣人整理文书，誊撰公文，圣人就让崔舍人与棋圣下两局试试。”
舒窈说到了这里，笑了。
对面棋院司业显然也是知道此事，脸色变了。
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