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何元白也是心里头一阵后悔。
萧烟清的公贴在公贴版上被撕了几次，他只勉强记下了时间地点，却忘了看制讲内容，如今带一帮半大小子，来听《谷梁传》，有些挂不住脸。
她如此平易近人的问起众人来，大多数女性身上本来就有一种平和温善、为对方体谅的和睦性格，让下头这些从小被先生教育的不敢多嘴抬头的少年，心里头一热。
当然心里头一热的也就罢了，修却是脑子一热。
他越瞧越觉得萧烟清的气质与长相毫无关系，忽地开口：“先生不如讲讲，什么才算是美人、啊不美、美的标准！”
“你是要问美的学问么？”
萧烟清偏过头去。
修作为第一个开口的，看着身边许多少年投来促狭的目光，也觉得自己犯了蠢，脸上烧起来，几不可闻的应了一声。
“啊……美啊。
美人的美，美味的美。”
萧烟清展开折扇，手指头划过纸扇边缘，稍作思考，笑着哗啦一声收好折扇，在桌案上轻轻一敲：“那今日，咱们就来讲美吧。”
下头的少年俱是有些吃惊，其中也包括了何元白。
太学的博士，制讲不说儒家经典，竟然讲起了“美”
。
说好听了那算是剑走偏锋，说不好听的……就是给这帮家世最顶尖的少年们，讲这种不务正业的末流东西。
萧烟清却悠悠开口。
“咱们说美，说得太多了。
这个字在汉人千百年的文化里，都是用的最多的子之一。
乐律、绘画可以说美，容貌、食物、服饰、房屋，都可以说美。
然我曾查遍起源，却并无此字的明解，何谓美？若我于千年萌芽之地，着皮草兽衣，与我说美字，我必定说的是，美，甘也，从羊从大。
羊在六畜，主给膳也。
甘，既是最早的美。”
这说法，太直白了些。
然萧烟清却又从金文之美字，如同带羊头装饰的巫师祭祀讲起，讲述对于直观表达“好吃”
的感受，如何进化成一种活动，进而转换成文化、审美。
她娓娓道来，少年们从来没有接触过这样随意的，从史前讲起的根源，一个美字，她勾勒起了文化或者说是如今的社会形成的路子，讲起了异常漫长的从美学而来的“人化”
的过程。
纵然连殷胥也心岁神往，被她的讲述方式带入漫漫长河。
“孟子·告子上言：口之於味也，有同耆焉；耳之於声也，有同听焉；目之於色也，有同美焉。
自孔孟，美之享受从来都不是要被禁止的，然也并非狂放，时代与社会在要求人们去引导、规范与建构美和享受。
此乃“礼”
“乐”
的诞生，《仪礼》《周礼》《礼记》并非空想的制度，而是从上古殷周就有的祭礼活动的传承——”
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