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“同理。”
塞里何颔首，“我承认我手段的残暴，但焉有不吃子之理？即便三岁小孩，只要得到了魔法，那就是兵：二鬼拍门、小鬼坐龙庭，棋错一着，满盘皆输。
你及旁观者或许难以接受，但基于本土化变革的必要性你早应心知肚明。
你的时空观呢？”
然后他加了一句：“再说从生物学角度来看我也不是人了。”
“那就姑且不提这点；即便这底盘本就破烂不堪？”
“那就将棋盘打碎。”
“有何妙招？还是说你已经在实施了？”
“诺。”
塞里何拉了拉兜帽，“只有所有人在接受到的东西上都平等，才是解开的第一步。”
“然后呢？你有何解招？”
“魔法是其中变动因素最大的存在。
要么让人民群众全部获得魔法，要么所有人都失去魔法，这样才平等。”
“你说的对。”
“然而，如果所有人都获得魔法，那势必会引发魔法强弱的不平衡，出现新的差异和矛盾。
即便不会有新矛盾，你还记得原世界的no.6吗？”
“诱害6名女性，将银行洗劫一空，定点地震……说是最终被异能者自行处死了。
嗯……”
“没人能够保证以后不会出现这种生来就是恶魔的人，因而。”
“创造新的棋盘，成为新的执棋者？为新世界的到临做充分铺垫甚至成为新世界的神？”
“我没有那么大的能力，我也没那么大的野心。
本质上，我仍是一个饱含主观意愿的世俗之人。
真正的神明永不会亲自涉足凡尘俗世之中。
“你还仔细考虑过这个问题啊，连神都出来了。
容我找一下唯物史观狠狠砸你大脑。”
“所以，当神明失去了其独特的‘神性’之后，他们本质上也与人无异。
而这种差异性恰恰体现在‘变化’上——神的本质是恒久不变；而人的特性则随着社会关系的变迁而演变。
一旦神明介入人间，必将获得新的灵魂、精神和思想，进而舍弃原有的神性特质，这便构成了一个真实鲜活的人类个体。
即使尝试回归原初形态，由于随机性的重组过程，也无法复原最初的那个存在。
更何况，承载过往记忆的载体已消失殆尽，这就如同一张全新的白纸，而非那个曾经名字所指代的人物了。”
“那么你想说什么？”
莉莉拉安娜问道。
“基本的定位罢了。”
塞里何说。
“按这个被捏造的支离破碎的历史，核战和红陨的降临使原世界和「瓦尔滋奈兹米洛斯拉克夫」大陆出现了裂缝，需要原世界的人作为血小板填补，迫使其步入较和平时期，使裂缝自愈。
我们转生来这里是幼者的刻意安排，本身就是一场无人问津，没有观众的独幕劣质剧，原世界不论虚实都是一个不归的故里；这里也一样。
我们是从没有故乡可言，试图挣破虚拟问候早安午安晚安的线戏玩偶。”
“你这话是在给第三者说的，还是在和我说？”
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