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“嗯。”
我点头。
“你不能！
老师你劝劝他！
他……”
“我就知道，”
阿西米利安老师似乎对此习以为常了，“现在的情况并非棘手二字能够概括的，我会尽我所能想办法处理。”
因为这个棘手的程度，和让老师念「寿限無寿限無五劫の擦り切れ海砂利水魚水行末雲来末風来末食う寝る処に住む処やぶら小路の藪柑子パイポパイポパイポのシューリンガンシューリンガンのグーリンダイグーリンダイのポンポコピーのポンポコナーの長久命の長助」这个名字一样棘手吧。
至此，格劳秀弥对我产生了一种偏执的感情，偏执到做任何事情都要通过她的审查，经常性地替我挡风头。
确实如此，德尔加卡纳的死对留存下的尚有意识的二人而言，都是足以改变人性格的打击。
那个恶趣味，亲手让人剖开西瓜甚至差点咽下肚……
“维纳？你先看一下这封信的内容，然后帮我把这封信送到十游秤那里。”
我对召唤出来的维纳说，“你应该认路的吧？然后你就留在那里替我帮助他。
记得，万不得在送到他之前让这封信和内容暴露出去。”
“那主人呢？主人已经很久没去过那里了。”
“我被格劳秀弥禁足了。
虽然趁她睡着还是能够出去，但我还有一些其他的短时间就能完成的事情要做。”
一个班十二个人有四个告了长病假。
“好的，主人，让我先看一下内容。”
维纳拆开了这封我工工整整写的信件：
“尊敬的各位，
今天，我站在这里，要为一个不可剥夺的权利发声——那就是无论人或者兽人，每一个生命都应该享有自由与尊严，拒绝任何形式的奴役。
近期有言论试图以和谐共处模式、教育引导、规范化管理、培训与文化普及以及价值升华等名义，为兽人被不合理奴役的现象进行辩解，然而，我们必须揭示其中的漏洞和潜在目的。
首先，所谓的“和谐共处模式”
若没有明确兽人的实际地位和具体权益保障措施，只是空洞的概念，它其实是粉饰了现实中隐性强制劳动或剥削的本质。
公正的工作制度不能仅仅停留在口号层面，而应确保每一位劳动者都能在公平的环境中发挥潜力，实现自我价值。
其次，强调教育与规范管理的重要性无可厚非，但如果其初衷仅仅是维持现状，作为控制兽人劳工的工具，而非真心提升他们的社会地位和自主选择权，甚至是破坏他们的生活环境，那么这种做法无异于在转移公众对核心问题的关注，让真正的破局之道变得遥不可及。
再者，知识技能培训与文化普及虽是提升个体能力的重要手段，但若缺乏实质性的权益保障和上升通道，就极有可能沦为加固不平等结构的工具，使兽人们在低层次岗位上持续服务于既定的不公平体系。
至于那些声称可以让兽人在智力与情感层面实现价值升华的说法，如果他们无法挣脱束缚，自由决定自己的命运，这样的承诺不过是一纸空文。
在不公正的社会框架下，兽人们的智慧与情感发展将受到严重的限制，潜能也无法得到真正的唤醒。
最后，我们不能忽视的是，从被束缚到推动历史进程的角色转换绝非一蹴而就的事情。
在不彻底废除一切形式的不公待遇和奴役现象之前，任何表面上让兽人参与文明进步的做法都可能是一种新的、看似合理的奴役形态的延续，让他们在有限的空间内“贡献”
，而非真正成为自由且平等的历史参与者。
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