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孔子在《论语·季氏》中说道：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”
前一句说的是西周时代，后一句说的就是春秋时代。
儒家所谓的义战，必用天子之命，地位相同的诸侯国互相征战，便是藐视天子，目无法纪。
李杰思虑片刻，提笔在稿纸上写到“圣经不与诸侯之师，以其不知有王也。”
这是破题，上半句不与就是不赞赏的意思，为什么圣人对于诸侯军队之间的征伐不赞赏呢，下半句写出原因“不知有王”
，即符合孟子“敌国不相征”
的意思，也同朱熹阐述的“擅兴之罪”
一致。
承题写到，夫所谓义战者，必其用天子之命者也。
敌国相征，则无王矣。
人之称斯师也，何义哉？此《春秋》尊王之意，而孟子述之以诏当世也。
将儒家义战必用天子之命，诸侯相互征伐便是目无王法写入题中，引申而来的就是孔子在《论语·季氏》中的话。
而孟子所处的时代，继春秋之后又过了大约一百年，社会混乱的情形，比之春秋时期有过之而无不及。
孟子将这句话说出来，便是借《春秋》之言，用来劝诫当世的诸侯们。
不消片刻，洋洋洒洒四百余言跃然纸上，写完后将稿纸晾于一旁，看向下一题四书题。
“知止而后有定。
一节”
看到题目李杰面露诧异，这道题师兄梁储在押题之中正好压中，师兄对于主考官出题思维的揣摩真是让人叹为观止，难怪后来能够做到内阁首辅。
其出自《大学》，全文为；“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
知止，知道目标所在之意，这句话用现在的话来说就是，知道应达到的目标才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
朱熹在集注中的注释为：“止者，所当止之地，即至善之所在也。
知之，则志有定向。
静，谓心不妄动。
安，谓所处而安，虑，谓处事精祥。
得，谓得其所止。”
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