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第二十四章(第5页)

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慧和说:“你把心放下。

现在你吃它,来世让它吃你吧。”

我还有一种心思没放下,我在问:“杀了人还能归佛吗?我想以后永起善心,才不会起内疚吧?”

慧和禅师在说:“若能无心于万物,滥误疑混不为杀。

善恶不思才现佛性,你如果思善而内疚,则内外皆有造业。

如你思善了,看见别人在杀鸡杀狗,甚至看见别人在杀人,你将被内疚之业力而牵,会牵得来撕心裂肺,从而生病。”

我好像放心了不少,但我心里还有疑问,我还在问慧和禅师:“大师,禅宗分如来禅和祖师禅——这怎么区分?您传承的是什么禅?”

慧和在说:“佛说:‘微妙法门。

不立文字。

’这就是禅宗,要靠亲身实践。

我传承的是祖师禅。

如来禅是要你顿悟,要你一时放下观念,‘一念不生全体现’。

你如果看见了释迦拈起的花,这时你没有观念则只有感觉,即使你对这花的颜色有分别,也不是观念,所以佛教里面讲有‘八种分别’,有些分别才会产生强烈的观念。

而祖师禅其实就是‘道家功’,要在实践中‘渐修渐悟’,如有禅宗大师曰:‘西江吸尽未为奇。

火里生莲香拂拂。

’‘金鸡日里报春时。

玉兔怀胎入紫微。

’这就是理解魏伯阳《参同契》的说法。

道家功的‘西’就是八卦的‘坎’,就是‘玉兔’就是‘月亮’,就是‘虎’,就是‘蛤蟆’,就是‘铅’,也就是‘水’代表阴;而‘东’、‘离’、‘日’、‘龙’、‘汞’、‘乌’、‘火’代表阳。

又如‘当头棒喝’或打在头上或打在背上,也是道家功的引导法和通脉法。

德山的‘当头棒喝’可能要你‘一击忘所知’和要你靠实践而不要去用逻辑语言。

用逻辑语言就有了不同的解释。

所以也有禅宗大师云:‘灵山分座显仁风。

少室传芳续焰同。

功不浪施直到此。

本来祖意岂西东。

’像放风筝一样,祖师禅的道家功始终有一根线牵牢着;而如来禅彻底放下时这风筝线就断了——就可涅槃了。

所以还是修祖师禅的人寿命长,神秀就是榜样。

其实如来禅和祖师禅都是由达摩传授的,达摩在《血脉论》中说:‘佛是西国语。

此土云觉性。

觉者灵觉。

应机接物。

扬眉瞬目。

运手动足。

皆是自己灵觉之性。

性即是心。

心即是佛。

佛即是道。

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