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施越英缓过一口气道：“徐学谕和徐寺丞如此相貌，很难想象他们的父亲长得像马留。”
许如意瞪大眼睛道：“你见过徐牧？听说品貌及其出众。”
施越英见许如意一脸艳羡的样子，不禁莞尔，徐牧果然是众多汴京少女的梦，哪都有他的迷妹啊。
她道：“说起来是颇有渊源。”
于是施越英把自己与徐牧共过事，且徐牧曾救过方秉文的事简单说了一下。
许如意惊呼连连，似是对徐牧的崇拜更进一步。
余兰奕却风轻云淡地说：“我也见过他几面，此人虽颇有风姿，但为人有些傲慢。”
不愧是公爵世家出来见过世面的，施越英竖起拇指赞道：“识货。”
余兰奕和许如意都被施越英逗笑了。
方秉文不以为然地总结：“哪个惊才绝艳的人没点个性。”
许如意又若有所思地点头。
短短一顿早饭的功夫，四人从放屁聊到美男，施越英觉得小伙伴们侃大山的本事越越来越长进了。
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持志堂养正厅内，博士东嘉和讲授经义第一堂课。
东博士首先讲了讲经义的历史。
本朝开国之初，以经学为考试内容的有墨义和贴经。
墨义是对经义的问答，主要考学生对各经学注疏的熟悉程度，而贴经则像填空题，考察学生对经文本身的记忆力。
因此科考以及与之相应的应试教育基本遵循“守训诂而不凿”
，不鼓励考生发表个人意见。
后来很多名士大儒反对这种僵化的学风，认为治经的本质在于自得。
因而自先帝以来，科举废除专于死记硬背的墨义和贴经，代之以经世致用的经义，要求学生用自己的见解对儒学经典加以阐释。
凡是应试，必有标准用来评判，因而经义在科举考试中还是有一定的阐释标准。
但东博士认为女学办学目的不是贡举，重在培养学生立身行己，明体达用，所以要求学生从今往后多看多思考，切忌空谈。
施越英心中窃喜，理论联系实际，发散思考什么的自己最擅长了，只要不是诗词歌赋形式的都好说。
介绍完经义背景，东博士翻开了书本道：“今日主要讲讲《周礼》，想必在坐各位定有人读过，此书乃周代的官制介绍，表达先代儒士对理想社会的构想。
所谓‘惟王建国，辨方证位，体国经野，设官分职，以为民极’，此乃先贤们提出的总领建国大纲……”
初听下来，施越英对东博士的讲课印象不错，口齿清晰，提纲挈领的同时又鼓励学生发问，能积极调动学生参与度，活跃课堂氛围。
只是他人到中年，身体发福得厉害，已入深秋，天气转凉，可他随便在课堂内踱几步都要擦汗。
施越英盯着东博士白胖的手笨拙地擦汗的样子有些出神，东博士冷不丁地说：“下面请谈谈你们对‘以八统诏王驭万民’、‘以九职任万民’的理解。”
这是要点名的节奏啊！
施越英赶紧低头假装看书。
东博士环视一圈，目光落在后排，道：“施越英，你来说说看。”
施越英心里轻叹一口气，出名的副作用除了供众同学或瞻仰或鄙视或平视，还给老师点名制造了便利，真是麻烦绵绵无绝期啊。
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