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皆绣，亦有销金者，即古之华盖也。
唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金銮殿皆在其间。
应供奉之人，自学士已下，工伎群官司隶籍其间者，皆称翰林，如今之翰林医官、翰林待诏之类是也。
唯翰林茶酒司止称“翰林司”
，盖相承阙文。
唐制，自宰相而下，初命皆无宣召之礼，惟学士宣召。
盖学士院在禁中，非内臣宣召，无因得入，故院门别设復门，亦以其通禁庭也。
又学士院北扉者，为其在浴堂之南，便于应召。
今学士初拜，自东华门入，至左承天门下马；待诏、院吏自左承天门双引至门。
此亦用唐故事也。
唐宣召学士，自东门入者，彼时学士院在西掖，故自翰林院东门赴召，非若今之东华门也。
至如挽铃故事，亦缘其在禁中，虽学士院吏，亦止于玉堂门外，则其严密可知。
如今学士院在外，与诸司无异，亦设铃索，悉皆文具故事而已。
学士院玉堂，太宗皇帝曾亲幸。
至今唯学士上日许正坐，他日皆不敢独坐。
故事：堂中设视草台，每草制，则具衣冠据台而坐。
今不復如此，但存空台而已。
玉堂东承旨子窗格上有火然处。
太宗尝夜幸玉堂，苏易简为学士，已寝，遽起，无烛具衣冠，宫嫔自窗格引烛入照之。
至今不欲更易，以为玉堂一盛事。
东西头供奉官，本唐从官之名。
自永微以后，人主多居大明宫，别置从官，谓之“东头供奉官”
。
西内具员不废，则谓之“西头供奉官”
。
唐制，两省供奉官东西对立，谓之“蛾眉班”
。
国初，供奉班于百官前横列。
王溥罢相为东宫，一品班在供奉班之后，遂令供奉班依旧分立。
庆历贾安公为中丞，以东西班对拜为非礼，復令横行。
至今初叙班分立；百官班定，乃转班横行；参罢，復分立；百官班退，乃出。
参用旧制也。
衣冠故事，多无著令，但相承为例；如学士舍人蹑履见丞相，往还用平状，扣阶乘马之类，皆用故事也。
近歳多用靴简。
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