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深达此理，则养生治疾，可通神矣。
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药议
世人用莽草，种类最多，有叶大如手掌者，有细叶者，有叶光厚坚脆可拉者，有柔软而薄者，有蔓生者，多是谬误。
按《本草》：“若石南，而叶稀，无花实。”
今考木若石南，信然；叶稀、无花实，亦误也。
今莽草，蜀道、襄、汉、浙、江湖间山中有，枝叶稠密，团栾可爱，叶光厚而香烈；花红色，大小如杏花，六出，反卷向上，中心有新红蕊，倒垂下，满树垂动摇摇然，极可玩。
襄、汉间渔人竞采以捣饭饴鱼，皆翻上，乃捞取之。
南人谓之石挂。
白乐天有《庐山桂》诗，其序曰：“庐山多桂树。”
又曰：“手攀青桂树。”
盖此木也。
唐人谓之红桂，以其花红故也。
李德裕《诗序》曰：“龙门敬善寺有红桂树，独秀伊川，移植郊园，众芳色沮。
乃是蜀道莽草，徒得佳名耳。”
卫公此说亦甚明。
自古用此一类，仍毒鱼有验。
《本草·木部》所收，不如何缘谓之草，独此未喻。
孙思邈《千金方》人参汤，言须用流水煮，用止水则不验。
人多疑流水、止水无异。
余尝见丞相荆公喜放生，每日就市买活鱼，纵之江中，莫不洋然；唯入江中辄死。
乃知但可居止水，则流水与止水果不同，不可不知。
又鲫鱼生流水中，则背鳞白而味美；生止水中，则背鳞黑而味恶；此亦一验。
《诗》所谓“岂其食鱼，必河之鲂？”
盖流水之鱼，品流自异。
熙宁中，阇婆国使人入贡方物，中有摩娑石二块，大如枣，黄色，微似花蕊；又无名异一块
如莲菂；皆以金函贮之。
问其人：“真仿何以为验？”
使人云：“摩娑石有五色，石色虽不同，皆姜黄汁磨之，汁赤如丹砂者为真。
无名异，色黑如漆，水磨之，色如乳者为真。”
广州市舶司依其言试之，皆验，方以上闻。
世人蓄摩娑石、无名异颇多，常患不能辨真伪。
小说及古方书如《炮炙论》之类亦有说者，但其言多怪诞，不近人情。
天圣中，余伯父吏书新除明州，章宪太后有旨，令于舶船求此二物，内出银三百两为价，值如不足，更许于州库贴支。
终任求之，竟不可得。
医潘璟家有白摩娑石，色如糯米糍，磨之亦有。
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