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后魏有李钟馗，隋将乔钟馗、杨钟馗。
然则钟馗之名，从来亦远矣，非起于开元之时。
开元之时，始有此画耳。
“钟馗”
字亦作“钟葵”
。
故相陈岐公，有司谥荣灵。
太常议之，以荣灵为甚，请谥恭。
以恭易荣灵，虽差美，乃是用唐许敬宗故事，适足以为累耳。
钱文僖公始谥不善，人有为之申理而改思，亦是用于頔故事；后乃易今谥。
地理之书，古人有《飞鸟图》，不知何人所为。
所谓“飞鸟”
者，谓虽有四至里数，皆是循路步之，道路迂直而不常，既列为图，则里步无缘相应，故按图别量径直四至，如空中鸟飞直达，更无山川回屈之差。
余尝为《守令图》，虽以二寸折百里为分率，又立準望、牙融、傍验、高下、方斜、迂直七法，以取鸟飞之数。
图成，得方隅远近之实，始可施此法，分四至、八到为二十四至，以十二支、甲乙丙丁庚辛壬癸八干、乾坤艮巽四卦名之。
使后世图虽亡，得予此书，按二十四至以布郡县，立可成图，毫发无差矣。
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咸平末，契丹犯边，戍将王显、王继忠屯兵镇定。
虏兵大至，继忠力战，为契丹所获，授以伪官，復使为将，渐见亲信。
继忠乘间进说契丹，讲好朝廷，息民为万世利。
虏母老，亦厌兵，遂纳其言。
因寓书于莫守石普，使达意于朝廷，时亦未之信。
明年，虏兵大下，遂至河。
车驾亲征，驻跸澶渊，而继忠自虏中具奏戎主请和之意，达于行在。
上使曹利用驰遗契丹书，与之讲平。
利用至大名，时王冀公守大名，以虏方得志，疑其不情，留利用未遣。
会围合不得出，朝廷不知利用所在，又募人继往，得殿前散直张皓，引见行在。
皓携九歳子见曰：“臣不得虏情为报，誓死不还，愿陛下录其子。”
上赐银三百两遣之。
皓出澶州，为徼骑所掠，皓具言进和之意，骑乃引与俱见戎母萧及戎主。
萧搴车帏召皓，以木横车轭上，令皓坐，与之酒食，抚劳甚厚。
皓既回，闻虏欲袭我北塞，以其谋告守将周文质及李继隆、秦翰、文质等，厚备以待之。
黎明，虏兵果至，迎射其大帅挞览坠马死，虏兵大溃。
上復使皓申前约，及言已遣曹利用之意。
皓入大名，以告王冀公，与利用俱往，和议遂定。
乃改元景德。
后皓为利用所轧，终于左侍禁。
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