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查考《五代史》，钱谬在后唐长兴三年逝世，杨溥在天成二年已经自行称帝，怎么会在长兴三年还自称“吴王”
？杨溥手教中所命令的事情很详细，字迹和印记极有次序，全是当时的亲笔。
据今天的查考，天成二年是丁亥年，长兴三年是壬辰年，相差五年。
杨溥的手教，我获得了四封，至今还收藏在家宗庙祭祀时向西南行礼，是在室内的祭奠。
神主收藏在西面的墙壁，因为那儿是活人居处的部位。
对着藏神主的石室而祈祷，所以要向西面祭奠。
三献之后尸从室里出来，坐在门户的西侧面向南，这是在堂上的祭奠。
门户以西称为扆，因为扆设在那儿。
门户以西，窗子以东，门户与窗户之间叫做扆。
坐在门户的西侧，就是背靠扆而坐。
到了堂上位次也要朝向东面，是设置位次用室内祭奠的礼节。
《庄子》书中说到“野马也，尘埃也”
，指的是两种东西。
前人即有以为“野马”
就是尘埃的，如吴融说“动梁间之野马”
，又韩偓也说“窗里日光飞野马”
，都以尘埃为“野马”
，恐怕不是这样。
“野马”
其实就是田野间的浮气。
这种浮气远望如群马，又像水波，佛书上称酷热时的“阳焰”
如“野马”
，就是这种东西。
太一十神：一是太一，二是五福太一，三是天一太一，四是地一太一，五是君基太一，六是臣基太一，七是民基太一，八是大游太一，九是九气太一，十是十神太一。
唯有太一最尊贵，再没有别名，只称为太一，每三年移一次宫。
后人因为太一没有别名，就相对大游太一而称它为小游太一，这是后人误加在它头上的。
京城的东太一宫、西太一宫，正殿供奉五福太一，而太一却供在偏殿，很是次序颠倒。
熙宁年间，开始营建中太一宫，朝廷下令由太史考定神位，我当时任太史，参与了这一讨论。
现在中太一宫前殿供奉五福太一，而另外修筑后殿供奉太一，各自顾全了他们的尊贵，很是得体。
然而君基太一、臣基太一、民基太一中的“基”
字，因避唐明帝讳改为“棋”
字，至今仍然沿袭旧名，未曾改正。
其水清而不滞，重而不浊。
。
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