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“黄儿墓”
的北面又有“孝女冢”
，庙的外观很雄伟，是属于官府祭祀的庙宇。
孝女也是东海人。
汉代的赣榆既不属于现今的东海县的旧地，那么“孝女冢”
庙也是后人根据今天的县名附会建造出来的。
杨文公《谈苑》记载南唐后主厌烦清暑阁前长草，徐锴就让后主把桂树枝的碎屑撒在地上的砖缝中，多年生的杂草就全死了。
并说《吕氏春秋》上提到“桂枝之下无杂木”
。
大概是由于桂树的气味能蜇死草木的缘故。
但桂树能杀死草木，自是它本来的特性使然，它并不用气味去蜇草木。
《雷公炮炙论》上说：“把桂木切成小丁，用以钉在其他树上，那树就会死去。”
一个桂木丁是极微小的，未必能够蜇死大树，自是它的特性与其他草木相克罢了。
天下地名上的错乱矛盾，大概很难考察明白。
例如楚国的章华台，亳州城父县、陈州商水县、荆州江陵、长林、监利县都有，乾溪也有好几处。
据《左传》，楚灵王七年，“成章华之台，与诸侯落之。”
杜预的注释是：“章华台，在华容城中。”
华容即今天的监利县，并非岳州的华容县。
监利县至今有章华台的遗址在县城中，与杜预的说法相符。
亳州城父县有乾溪，它旁边也有章华台，在遗址的台基下往往能找到人骨，据说是楚灵王战死在这里。
商水县章华台旁边，也有乾溪。
薛综注释张衡《东京赋》引《左氏传》乃云：“楚子成章华之台于乾溪。”
这些都是错误的说法，《左传》中根本没有这些记载。
章华台与乾溪原非一个地方。
楚灵王十一年，王狩于州来，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴，王次于乾溪。
这里就是城父县的乾溪。
楚灵王八年许迁于夷，夷就在这个地方。
楚灵王十二年，公子比作乱，楚灵王派遣观从跟随军队于乾溪，楚王的军队溃败，楚灵王逃亡到不知什么地方了。
楚平王即位后，杀了一个囚徒，把楚灵王的衣服穿到囚徒的身上，把尸体扔进汉水漂流，然后把尸体打捞上来当做楚灵王安葬，以此来安定人心，而且让人从乾溪来报丧。
楚灵王实际上被芊尹申亥氏勒死的，后来申亥氏把楚灵王的灵柩上报给了朝廷，朝廷才改葬了楚灵王，楚灵王并非死在乾溪。
昭王二十七年，吴国讨伐陈国，楚昭王率领军队救陈国时，驻扎在城父县，将要开战时，楚昭王在城父县去世了。
而《春秋》又说：“弑其君于乾溪。”
那么后代的人说楚灵王确实死在这里，按理说也就不足为怪了。
今人将出任地方州郡长官称为“建麾”
，大概是借用颜延年“一麾乃出守”
的诗句而来的，这是一种误用。
延年所说的“一麾”
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