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或者又谓：“黄庭在二肾之间。”
又曰：“在心之下。”
又曰：“黄庭有神人守之。”
皆不然。
黄庭者，虚而妙者也。
强为之名。
意可到则不得谓之虚，岂可求而得之也哉。
《易》象九为老阳，七为少；八为少阴，六为老，旧说阳以进为老，阴以退为老。
九六者，乾坤之画，阳得兼阴，阴不得兼阳。
此皆以意配之，不然也。
九七、八六之数，阳顺、阴逆之理，皆有所从来，得之自然，非意之所配也。
凡归余之数，有多有少。
多为阴，如爻之偶；少为阳，如爻之奇。
三少，乾也，故曰老阳九揲而得之，故其数九，其策三十有六。
两多一少，则一少为之主，震、坎、艮也，故皆谓之少阳。
少在初为震，中为坎，末为艮。
皆七揲而得之，故其数六，其策二十有八。
三多，坤也，故曰老阳六揲而得之，故其数六，其策二十有四。
两少一多，则多为之主，巽、离、竞也，故皆谓之少阴。
多在初为巽，中为离，末为竞。
皆八揲而得之，故其数八其策二十有二。
物盈则变，纯少阳盈，纯多阴盈。
盈为老，故老动而少静。
吉凶悔吝，生乎动者也。
卦爻之辞，皆九六者，惟动则有占，不动则无朕，虽《易》亦不能言之。
《国语》谓“贞屯悔豫皆八”
；“遇泰之八”
是也。
今人以《易》筮者，虽不动，亦引爻辞断之。
《易》中但有九六，既不动，则是七八安得用九六爻辞？此流俗之过也。
江南人郑夬曾为一书谈《易》，其间一说曰：“乾坤，大父母也；復姤，小父母也。
乾一变生復，得一阳；坤一变生姤，得一阴。
乾再变生临，得二阳；坤再变生遁，得二阴。
乾三变生泰，得四阳；坤三变生否，是四阴。
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