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而祭礼祝文，无远近皆曰曾孙。
《礼》所谓“以五为九”
者，谓傍亲之杀也。
上杀、下杀至于九，傍杀至于四，而皆谓之族。
族昆弟父母、族祖父母、族曾祖父母。
过此则非其族也。
非其族，则为之无服。
唯正统不以族名，则是无绝道也
唐贞观中，敕下度支求杜若，省郎以谢朓诗云：“芳洲采杜若。”
乃责坊州贡之。
当时以为嗤笑。
至如唐故事，中书省中植紫薇花，何异坊州贡杜若，然历世循之，不以为非。
至今舍人院紫微阁前植紫薇花，用唐故事也
汉人有饮酒一石不乱。
余以制酒法较之，每粗米二斛，酿成酒六斛六斗。
今酒之至醨者，每秫一斛，不过成酒一斛五斗，若如汉法，则粗有酒气而已。
能饮者饮多不乱，宜无足怪。
然汉之一斛，亦是今之二斗七升。
人之腹中，亦何容置二斗七升水邪？或谓：“石乃钧石之石，百二十斤。”
以今秤计之，当三十二斤，亦今之三斗酒也。
于定国食酒数石不乱，疑无此理。
古说济水伏流地中，今历下凡发地皆是流水，世传济水经过其下。
东阿亦济水所经，取井水煮胶，谓之“阿胶”
；用搅浊水则清。
人服之，下膈、疏痰、止吐，皆取济水性趋下清而重，故以治淤浊及逆上之疾。
今医方不载此意。
余见人为文章多言“前荣”
，荣者，夏屋东西序之外屋翼也，谓之东荣、西荣。
四注屋则谓之东霤、西霤。
未知前荣安在
宗庙之祭西向者，室中之祭也。
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