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旧制，中书、枢密院、三司使印并涂金。
近制，三省、枢密院印用银为之，涂金；余皆铸铜而已。
我刚兼任史馆检讨时，参与讨论枢密院札子所问宣头文件的来历。
我考察唐代旧事，中书舍人职掌起草诏诰，都写成四份，其中一份为底本，一份为宣本。
这个古方言“云母粗服，则著人肝肺不可去”
。
如枇杷、狗脊毛不可食，皆云“射入肝肺”
。
世俗似此之论甚多，皆谬说也。
又言“人有水喉、食喉、气喉”
者，亦谬说也。
世传《欧希范真五脏图》，亦画三喉，盖当时验之不审耳。
水与食同咽，岂能就口中遂分入二喉？人但有咽、有喉二者而已。
咽则纳饮食，喉则通气。
咽则咽入胃脘，次入胃中，又次入广肠，又次入大小肠；喉则下通五脏，为出入息。
五脏之含气呼吸，正如治家之鼓鞴。
人之饮食药饵，但自咽入肠胃，何尝能至五脏？凡人之肌骨、五脏、肠胃虽各别，其入肠之物，英精之气味，皆能洞达，但滓秽即入二肠。
凡人饮食及服药既入肠，为真气所蒸，英精之气味，以至金石之精者，如细妍硫黄、朱砂、乳石之类，凡能飞走融结者，皆随真气洞达肌骨，犹如天地之气，贯穿金石土木，曾无留碍。
自馀顽石草木，则但气味洞达耳。
及其势尽，则滓秽传入大肠，润湿渗入小肠，此皆败物，不復能变化，惟当退洩耳。
凡所谓某物入肝，某物入肾之类，但气味到彼耳，凡质岂能至彼哉？此医不可不知也。
余集《灵苑方》，论鸡舌香以为丁香母，盖出陈氏《拾遗》。
今细考之，尚未然。
按《齐民要术》云：“鸡舌香，世以其似丁子，故一名丁子香。”
即今丁香是也。
《日华子》云：“鸡舌香，治口气。”
所以三省故事，郎官日含鸡舌香，欲其奏事对答，其气芬芳。
此正谓丁香治口气，至今方书为然。
又古方五香连翘汤用鸡舌香，《千金》五香连翘汤无鸡舌香，却有丁香，此最为明验。
但是。
。
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