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号，从之。
自是群臣相继请罢，遂不復赐。
故事一
作者：沈括
上亲郊郊庙，册文皆曰“恭荐歳事”
。
先景灵宫，谓之“朝献”
；次太庙，谓之“朝飨”
；末乃有事于南郊。
予集《郊式》时，曾预讨论，常疑其次序，若先为尊，则郊不应在庙后；若后为尊，则景灵宫不应在太庙之先。
求共所从来，盖有所因。
按唐故事，凡有事地上帝，则百神皆预遣使祭告，唯太清宫、太庙则皇帝亲行。
其册祝皆曰“取某月某日有事于某所，不敢不告。”
宫、庙谓之“奏告”
，余皆谓之“祭告”
。
唯有事于南郊，方为“正祠”
。
至天宝九载，乃下诏曰：“‘告’者，上告下之词。
今后太清宫宜称‘朝献’，太庙称‘朝飨’。”
自此遂失“奏告”
之名，册文皆为“正祠”
。
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正衙法座，香木为之，加金饰，四足，堕角，其前小偃，织藤冒之。
每车驾出幸，则使老内臣马上抱之，曰“驾头”
。
辇后曲盖谓之“筤”
。
两扇夹心，通谓之“扇筤”
。
皆绣，亦有销金者，即古之华盖也。
唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金銮殿皆在其间。
应供奉之人，自学士已下，工伎群官司隶籍其间者，皆称翰林，如今之翰林医官、翰林待诏之类是也。
唯翰林茶酒司止称“翰林司”
，盖相承阙文。
唐制，自宰相而下，初命皆无宣召之礼，惟学士宣召。
盖学士院在禁中，非内臣宣召，无因得入，故院门别设復门，亦以其通禁庭也。
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