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故纸尾多作“敬空”
字，自谓不敢抗敌，但空纸尾以待批反耳。
尊者亦自处不疑，不务过敬，前世启甚简，亦少用联幅者。
后世虚文浸繁，无昔人款款之情，此风极可惜也。
风后八阵，大将握奇，处于中军，则并中军为九军也。
唐李靖以兵少难分九军，又改制六花阵，并中军为七军。
余按，九军乃方法，七军乃圆法也。
算术，方物八裹一，盖少阴之数，并其中为老阳；圆物六裹一，乃老阴之数，并其中为少阳。
此物之定行，其数不可改易者。
既为方、圆二阵，势自当如此。
九军之次，李靖之后，始变古法。
为前军、策前军、右虞侯军、右军、中军、右虞侯军、左军、后军、策后军。
七国之次：前军、右虞候军、右军、中军、左虞侯军、左军、后军。
扬奇备伏。
先锋、踏白，皆在阵外；跳荡、弩手，皆在军中。
熙宁中，使六宅使郭固等讨论九军阵法，著之为书，颁下诸帅府，副藏秘阁。
固之法，九军共为一营阵，行则为阵，住则为营。
以驻队绕之。
若依古法，人占地二步，马四步，军中容军，队中容队，则十万人之阵，占地方十里余。
天下岂有方十里之地无丘阜沟涧林木之碍者？兼九军共以一驻队为篱落，则兵不復可分，如九人共一皮，分之则死，此正孙武所谓“縻军”
也。
有言阵法有“面面相向，背背相承”
之文，固不能解，乃使阵间土卒皆侧立，每两行为巷，令面相向而立。
虽文应古说，不知士卒侧立，如何应敌？上疑其说，使余再加详定。
余以谓九军当使别自为阵，虽分列左右前后，而各占地利，以驻队外向自绕，纵越沟涧林薄，不妨各自成营；金鼓一作，则卷舒合散，浑浑沦沦而不可乱；九军合为一大阵，则中分四衢，如井田法；九军皆背背相承，面面相向，四头八尾，触处为首。
上以为然，亲举手曰：“譬如此五指，若共为一皮包之，则何以施用？”
遂著为令，今营阵法是也。
古人尚右：主人居左，坐客在右者，尊宾也。
今人或以主人之位让客，此甚无义。
惟天子适诸侯，升自阼阶者，主道也，非以左为尊也。
《礼记》曰：“主人就东阶，客就西阶。
客若降等，则就主人之阶。
主人固辞，乃就西阶。”
盖尝以西阶为尊，就主人阶，所以为敬也。
韩信得广武君，东向坐，西向对而师事之，此尊右之实也。
今惟朝廷有此礼，凡臣僚登阶奏事，皆由东阶立于御座之东；不由西者，天子无宾礼也。
方外唯释门主人升堂，众宾皆立于西，惟职属及门弟子立于东，盖旧俗时有存者。
扬州在唐时最为富盛，旧城南北十五里一百一十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。
最西浊河茶园桥，次东大明桥，今大明寺前。
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