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人之腹中，亦何容置二斗七升水邪？或谓：“石乃钧石之石，百二十斤。”
以今秤计之，当三十二斤，亦今之三斗酒也。
于定国食酒数石不乱，疑无此理。
古说济水伏流地中，今历下凡发地皆是流水，世传济水经过其下。
东阿亦济水所经，取井水煮胶，谓之“阿胶”
；用搅浊水则清。
人服之，下膈、疏痰、止吐，皆取济水性趋下清而重，故以治淤浊及逆上之疾。
今医方不载此意。
余见人为文章多言“前荣”
，荣者，夏屋东西序之外屋翼也，谓之东荣、西荣。
四注屋则谓之东霤、西霤。
未知前荣安在？
宗庙之祭西向者，室中之祭也。
藏主于西壁，以其生者之处奥也。
即主祏而求之，所以西向而祭。
至三献则尸出于室，坐于户西南面，此堂上之祭也。
户西谓扆，设扆于此。
左户、右牖，户、牖之间谓之扆。
坐于户西，即当扆而坐也。
上堂设位而亦东向者，设用室中之礼也。
“人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也。”
《周南》、《召南》乐名也。
“胥鼓《南》”
；“以《雅》以《南》”
是也。
《关雎》、《鹊巢》，二《南》之诗，而已有乐有舞焉。
学者之事，其始也学《周南》、《召南》，末至于舞《大夏》、《大武》。
所谓为《周南》、《召南》者，不独诵其诗而已。
《庄子》言：“野马也，尘埃也。”
乃是两。
古人即谓野马为尘埃，如吴融云：“动梁间之野马。”
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