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今之卜筮，皆用古书，工拙系乎用之者。
唯其寂然不动，乃能通天下之故。
人未能至乎无心也，则凭物之无心者而言之。
如灼龟、璺瓦，皆取其无理，则不随彼理而震，此近乎无心也。
吕才为卜宅、禄命、卜葬之说，皆以术为无验，术之不可恃，信然。
而不知皆寓也。
神而明之，存乎其人，故一术二人用之，则所占各异。
人之心本神，以其不能无累，而寓之以无心之物，而以吾之所以神者言之，此术之微，难可以俗人论也。
才又论：“人姓或因官，或因邑族，岂可配以宫商？”
此亦是也。
如今姓敬者，或更姓文，或更姓苟。
以文考之，皆非也。
敬本从苟、音亟。
从攴，今乃谓之苟与文，五音安在哉？以为无义，不待远求而知也。
然既谓之寓，则苟以为字，皆寓也，凡视听思虑所及，无不可寓者。
若以此为妄，则凡祸福、吉凶、死生、变生、孰为非妄者？能齐乎此，然后可与论先知之神矣。
历法，天有黄、赤二道，月有九道。
此皆强名而已，非实有也。
亦由天之有三百六十五度，天何尝有度？以日行三百六十五日而一期，强谓之度，以步日月五星行次而已。
日之所由，谓之黄道；南北极之中，度最均处，谓之赤道。
月行黄道之南，谓之朱道；行黄道之北，谓之黑道。
黄道之东，谓之青道；黄道之西，谓之白道。
黄道内外各四，并黄道为九。
日月之行，有迟有速，难可以一术御也。
故因其合散，分为数段，每段以一色名之，欲以别算位而已。
如算法用赤筹、黑筹，以别正负之数。
历家不知其意，遂以谓实有九道，甚可嗤也。
二十八宿，为其有二十八星当度，故立以为宿。
前世测候，多或改变。
如《唐书》测得毕有十七度半，觜只有半度之类，皆谬说也。
星既不当度，自不当用为宿次，自是浑仪度距疏密不等耳。
凡二十八宿度数，皆以赤道为法。
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