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字近太蔟，“高四”
字近夹钟，“下一”
字近姑洗，“高一”
字近中吕，“上”
字近蕤宾，“勾”
字近林钟，“尺”
字近夷则，“下工”
字近南吕，“高工”
字近无射，“下凡”
字近应钟，“下凡”
字为黄钟清。
“高凡”
字为大吕清，“下五”
字为太蔟清，“高五”
字为夹钟清。
法度虽然如此，然而各调中的杀声，不能完全规划本律，所以有偏杀、侧杀、寄杀、元杀之类。
虽然与古代的法度不同，推敲它也自有道理。
通晓音乐的人都能把它讲明白，这里就不一一记载了。
古代的用乐方法，钟和磬常常各自悬挂十六件，也就是十六律；这样每一架就只对应于一律，有黄钟律的架、大吕律的架等，其他乐器也都是这样。
权且以琴言之，虽琴声都是清音，而其间也有音声重的和音声轻的。
乐器的材质中本来就包含着五音，所以古人为琴命名，或有叫做“清徵”
的，或有叫做“清角”
的。
乐器不但与五音相应，还与各种调式相应。
我的一位朋友家里有一把琵琶，把它置于空房子中，用觱篥吹奏双调的曲子，琵琶的弦总是有音声相应和，吹奏其他调式则不应，这位朋友把它看得很贵重，以为是不平常的物品，殊不知这是音乐上的常理。
燕乐的二十八个调式中，只要弦乐器的弦和某一调式的音声相同，它就会相应；如果奏遍了二十八调而它都不应，那么这弦的音声就是逸出常用调式之外的音声。
古乐之法，一律有七个音，十二律共有八十四个调式。
如果更细分的话，调式还不止八十四个，逸出的调式极多。
人们偶尔在二十八调中见到有琴弦应和的情况，就以为是怪事，其实这不过是音乐上的常理。
然而这又是音乐学问中最为精微奥妙的地方。
今日人们不了解这一道理，所以不能极尽至为和谐的所有天籁之音。
世俗常见的乐器演奏者，连弦上的音调都还不能知晓，又如何谈得上了解其中的奥妙方。
今日人们不了解这一道理，所以不能极尽至为和谐的所有天籁之音。
世俗常见的乐器演奏者，连弦上的音调都还不能知晓，又如何谈得上了解其中的奥妙不能知晓，又如何谈得上了
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