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六吕：三曰钟，三曰吕。
夹钟、林钟、应钟。
太吕、中吕、南吕。
钟与吕常相间，常相对，六吕之间，復自有阴阳也。
纳音之法：申、子、辰、巳、酉、丑为阳纪，寅、午、戌、亥、卯、未为阴纪。
亥、卯、未，曰夹钟、林钟、应钟，阳中之阴也。
黄钟者，阳之所钟也；夹钟、林钟、应钟，阴之所钟也。
故皆谓之钟。
巳、酉、丑，太吕、中吕、南吕，阴中之阳也。
吕，助也，能时出而助阳也，故皆谓之吕。
《汉志》：“阴阳相生，自黄钟始而左旋，八八为伍。”
八八为伍者，谓一上生与一下生相间。
如此，则自大吕以后，律数皆差，须自蕤宾再上生，方得本数。
此八八为伍之误也。
或曰：“律无上生吕之理，但当下生而用浊倍。”
二说皆通。
然至蕤宾清宫生大吕清宫，又当再上生。
如此时上时下，即非自然之数，不免牵合矣。
自子至巳为阳律、阳吕，自午至亥为阴律、阴吕。
凡阳律、阳吕皆下生，阴律、阴吕皆上生。
故巳方之律谓之中吕，言阴阳至此而中也。
中吕当读如本字，作“仲”
非也。
至午则谓之蕤宾。
阳常为主，阴常为宾。
蕤宾者，阳至此而为宾也。
纳音之法，自黄钟相生，至于中吕而中，谓之阳纪；自蕤宾相生，至于应钟而终，谓之阴纪。
盖中吕为阴阳之中，子午为阴阳之分也。
《汉志》言数曰：“太极元气，函三为一。
五音：宫、商、角为从声，徵、羽为变声。
从谓律从律，吕从吕；变谓以律从吕，以吕从律。
故从声以配君、臣、民，尊卑有定，不可相逾；变声以为事、物，则或遇于君声无嫌。
六律为君声，则商、角皆以律应，徵、羽以吕应，纷乱无统，习以为
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