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先儒以日食正阳之月止谓四月，不然也。
正、阳乃两事，正谓四月，阳谓十月。
日月阳止是也。
《诗》有“正月繁霜”
；“十月之交，朔月辛卯。
日有食之，亦孔之丑”
二者，此先王所恶也。
盖四月纯阳，不欲为阴所侵；十月纯阴，不欲过而干阳也。
余为《丧服后传》，书成，熙宁中欲重定五服敕，而余预讨论。
雷、郑之前，阙谬固多，其间高祖远孙一事，尤为无义。
《丧服》但有曾祖齐衰六月，远曾缌麻三月，而无高祖远孙服。
先儒皆以谓“服同曾祖曾孙，故不言可推而知”
，或曰“经之所不言则不服”
，皆不然也。
曾，重也。
由祖而上者，皆曾祖也；由孙而下者，皆曾孙也：虽百世可也。
苟有相逮者，则必为服丧三月。
故虽成王之于后稷，亦称曾孙。
而祭礼祝文，无远近皆曰曾孙。
《礼》所谓“以五为九”
者，谓傍亲之杀也。
上杀、下杀至于九，傍杀至于四，而皆谓之族。
族昆弟父母、族祖父母、族曾祖父母。
过此则非其族也。
非其族，则为之无服。
唯正统不以族名，则是无绝道也。
旧传黄陵二女，尧子舜妃。
以二帝化道之盛，始于闺房，则二女当具任、姒之德。
考其年歳，帝舜陟方之时，二妃之齿已百歳矣。
后人诗骚所赋，皆以女子待之，语多渎慢，皆礼义之罪人也。
历代官室中有謻门，盖取张衡《东京赋》“謻门曲榭”
也。
说者谓“冰室门”
。
按《字训》：“謻，别也。”
《东京赋》但言别门耳，故以对曲榭，非有定处也。
水以漳名、洛名者最多，今略举数处：赵、晋之间有清漳、浊漳，当阳有漳水，灨上有漳水，鄣郡有漳江，漳州有漳浦，亳州有漳水，安州有漳水。
洛中有洛水，北地郡有洛水，沙县有
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