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完美阐述了‘君子爱财取之有道’的核心思想。
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孔子虽然阐述过观点，但是对于‘道’到底是什么，他却没有给出解答。
反而是他的学术继承者荀子，给出了道的解释。
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《荀子·荣辱》篇：“荣辱之大分，安危利害之常体。
先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。
朴悫者常安利，**悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。”
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这是人之常情，对于把利看得重的人，别人是如何对待他的？重利之人即便有所获得，但已经失去信任，这就是“穷——无路可走”
，以后的路恐怕就走不通了，因为大家都产生戒心了，这种人接近你，你会怀疑他的目的、会担心被利用、会防范被抛弃，因此先利后义是行不通的，故而“穷着常制于人”
。
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为什么“荣者常通”
？因为荣者行义，“义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死持义而不桡……”
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所谓义，就是做该做的事。
那么什么是该做的事呢？天下最该做的事情就是“为民”
，《孟子》中有：“民为贵，君为轻，社稷次之。”
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就算把一个国家给他也不能改变其操行，甚至于舍生取义，对于这样的人，如果他有获利，天下人谁会有意见？如果有阻挠“荣者”
的人，恐怕会被天下人唾骂吧？这个道理在老子那里就是：“善建者不拔”
。
一个建筑不是因为建得非常牢固所以不被毁损，是因为没有人希望去毁损，为什么没有人有这愿望？因为建设这个建筑的人是有德之人！
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先利后义则取之无道，先义后利则取之有道。
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卢仪思来想去，感觉这是李牧设下的陷阱，他给的题目是‘君子爱财取之有道’，但真正要表达的是，君子不能与百姓争利。
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就是要让门阀世家自觉地让渡出利益来，杜绝巧取豪夺，不劳而获的情况发生。
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卢仪越想越觉得自己猜对了，这样才符合李牧的一贯做法嘛！
他是学养深厚的大儒，敲定了思路，很快便构思出一篇措辞严厉的文章出来。
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搁下笔来，卢仪轻轻揉着手腕，心说这次总能给侯爷留下个好印象了吧？我都背叛自己的阵营，做一只附和的舔狗了！
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