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“自己女儿都被附体吃香了，却下不了决心，自己只是做做噩梦就下定决心了？颠，我看这人没必要救！”
王知恩还未回复，张诗芮就在一旁说道，这也是她第一次参与到这类事的讨论来。
“别啊，大师，这事你可一定要帮帮我啊！
费用不是问题，我现在就给您转账，20万，20万您看怎么样？”
赵总听到张诗芮这么说，连忙双手合十求道。
王知恩见他那样子就想一巴掌呼他脸上，不过并未如此，而是起身说道：
“50万，一会你转了就去你家！
嗯？舍不得？”
“没。
。
。
没有，我这就转，我这就转。”
“陶玲，账号给赵总！”
张诗芮见此也没有再劝王知恩，她刚刚也只不过是故意挤兑一句，那些娃娃已经受过血食，不可能不管。
暹罗是一个佛教国家，但发展至今其信仰体系非常复杂，可以说佛教在当地已经不纯粹，不少算是附佛外道的教门也以佛门的形式合法存在。
暹罗的佛教并不单纯是上座部佛教，而是融合了“天竺”
教、婆罗门教、万物有灵信仰、魔法和巫术等多种元素的综摄信仰世界。
在泰国纷乱复杂的信仰中，有一个十分突出的代表就是——“古曼童”
，不少售卖“暹罗”
娃娃的人就是打着古曼童的幌子，实则要么是假的，要么其实是暹罗巫术小鬼。
古曼童究其根源来自于小乘佛教，本意是为那些早夭的孩子制作一个宿体，经过高僧加持后，好让这些孩子能够通过活人继续修阴德，从而弥补其还未出生就要“入轮回”
的“遗憾”
。
不管真不真实，可不科学，但至少其本意是好的。
并且古曼童就和天真烂漫的孩子一样，虽然偶尔调皮，但并不会为恶。
如果其“父母”
驱使他去为恶，他们还会“警告”
自己的“父母”
。
但流行的“娃娃神”
，或者说大部分的具有本事的“娃娃神”
则不同，其大火“成灾”
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