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巨大的火焰石头当即向着高空翻转，以比来时更快的速度砸向了南院大王。
禅让！
南院大王用没有握法杖的左手做出来请的姿势，火焰巨石再次翻滚着倒了回去，就如同被一只看不见的大手一把拍回去了一样。
南院大王的技能体系和暴炎之狼一模一样，他们全都是师从帝道经典人物尧舜禹中的虞舜。
禅让和推恩令全部在华夏历史上留下了浓墨重彩的一笔。
相传尧年老的时候，举行部落联盟议事会，各部落领袖都推举舜为继承人。
尧便对舜进行了三年考核，认为他可以胜任，就命舜摄政。
舜的政绩得到各方肯定，于是帝尧举行禅让仪式，在祖庙里的祖宗牌位前大力推荐舜来做自己的继承人。
尧死后，便由舜继任为国家领导人。
舜继位后，也用同样的方式选拔国家领导人。
经过治水考验，各方意见认同大禹的表现，于是帝舜举行禅让仪式，在祖庙里的祖宗牌位前大力推荐大禹做自己的继承人。
禹在舜死后便成为国家领导人。
禹继位后也以同样方式先后指定了皋陶、伯益作候补继承人，只是似乎没有正式举行过正式的禅让仪式。
这种经过各方诸侯以民主协商的方式推举国家领导人的作法，反映了中国五帝时代复杂的部族政治现状，是部族政治角力的结果。
尧舜“禅让”
的历史传说，反映了上古中国的民主制度。
禅让解决的是君王传承的问题，而推恩令，则是解决的是中央集权的问题。
汉高祖开国初期，在统治方式上，实施分封同姓王，以确保刘家天下的错误决策。
结果王国势力大增，严重威胁中央，并最终爆发“七国之乱”
。
公元前127年（汉武帝元朔二年），汉武帝采纳主父偃的建议，颁布“推恩令”
，规定诸侯王除以嫡长子继承王位外，可以推恩将自己封地分给子弟，由皇帝制定封号。
使诸侯王多分封子弟为侯，使王国封地被分割，以进一步削弱诸侯王国势力；其次建立中朝削弱相权，巩固了皇权的神圣地位；
“推恩令”
是汉武帝时期思想变革与政治变革统一的标志。
它表明：汉武帝不仅正式采用了儒家思想治国，而且取得了成功，从而完成了汉代分封制向郡县制的过渡。
七国之乱后，中央政府决定消减诸侯国的实力。
汉武帝即位后的第三年冬天，开始实行“推恩令”
计划，当时诸侯王的子弟众多，但是只能有嫡长子一人继承王位。
如果以推广皇帝恩泽的名义把土地再分封给诸侯的子弟，那么看起来是皇帝厚待他们，实际上却使每个封国的面积都化整为零，渐渐缩小，再也不足与中央朝廷抗衡。
并且，“推恩令”
的整个过程都清楚明白，有案可查，不像“罢黜百家，独尊儒术”
，董仲舒提的建议，武帝采纳了没有，诏令何在？一千年来，虽经众多学者反复考证，但至今仍是一笔令人迷茫费解的糊涂账。
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