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这些问题我们就暂且不论了，但这并不意味着它们不重要。
那么，它的理论又怎样呢？
它能告诉我们宇宙产生的方式，以及宇宙产生之前所发生的一切吗？
它可以为我们画一张清晰的宇宙图景，或向我们表明怎样去解释种种生命的奇迹，或说明人类的精神力量怎么能够作用于无生命物质吗？
如果它能够解答这些问题，我们就将对它表示尊敬。
然而它至今也未能解答其中的任何一个问题。
它为我们提供了各种支离破碎的所谓发现，却又不能使它们相互协调；它收集了关于各种事物发展过程之间一致性的观察材料，并把这种一致性称为法则，还对此提出狂妄的解释。
请想一想，科学赋予其发现的必然性程度是何等微小呵！
它教导我们的每一种思想都仅仅是暂时的正确：今天被赞扬为最高智慧的，明天就可能遭到否定，而代之以其他某种将再次证明不过是暂时性的认识，于是，最新的错误被认为是真理。
为了这种真理我们要奉献出我们的最高利益。
“
我想，如果你们本人便是受到上述言论攻击的科学宇宙观的拥护者，这种批评就不会严重动摇你们的信念。
在这里， 我要提醒你们想一想一段曾传遍奥匈帝国的话。
那个恶魔①曾对他所厌恶的议会党委员会吼道：“这并不是一般的反对意见！
这简直是在捣乱！”
与此类似，你们将会看出，宗教在谴责科学时，以一种不正当的、恶毒的方式夸大了科学未能解决各种宇宙问题的情况。
科学的确还没有足够的时间来取得这些成就。
因为它还非常年轻，它是近代才发展起来的一项人类活动。
我们应该记住——我不过选择了几个日期——开普勒（Ｋｅｐｌｅｒ）是在仅仅大约三百年前刚发现行星运动法则的；把日光分析成各种光谱颜色并建立万有引力定律的牛顿（ＮｅｗAｔｏｎ），逝世于１７２７年，即距今不过两百多年；拉瓦锡（ＬａｖｏｉｓｉAｅｒ）发现氧则是在法国大革命之前不久。
与人类进化的时间相比，个体的生命是极为短暂的。
我今天算得上是一位老人了②；可是在达尔文（Ｄａｒｗｉｎ）发表他的《物种起源》时，我就已经出世了。
而在同一年即１８５９年，镭的发现者皮埃尔。
居里（ＰｉｅｒｅＣｕｒｉｅ）诞生了。
如果你们想进一步追溯下去，到古希腊人那里去寻找精密科学的起源，追溯到阿基米德（Ａｒｃｈｉｍｅｄｅｓ），追溯到萨姆斯岛的阿里斯塔恰斯③，他是哥白尼（Ｃｏｐｅｒｎｉｃｕｓ）的先驱，甚至到巴比伦人中去寻找天文学的最初开端④，你们就会发现，科学发展的这段时间，仅仅是人
①人们一般这样称呼弗兰西斯。
约瑟夫皇帝（ＦｒａｎｃｉｓＪｏｓｅｐｈ，１８３０—１９１６，奥匈帝国皇帝。
——中译注）。
——英译注。
②弗洛伊德写本书时７６岁。
——英译注。
③阿里斯塔恰斯（Ａｒｉｓｔａｒｃｈｕｓ），约公元前２５０年），古希腊天文学家，生于萨姆斯岛。
曾提出地球绕太阳运行的概念，这是古代朴素的日心说。
——中译注。
④巴比伦（Ｂａｂｙｌｏｎｉａ）为古代东方奴隶制国家，其时数学和天文学都已有较大发展。
——中译注。
类学者所确定的人类从其祖先类人猿形态进化到今天所需要的漫长时间中的一小段。
而这种进化所花费的时间无疑要长达十几万年。
而且，我们还应该记住，上个世纪产生了极为丰富的新发现，大大推动了科学的发展，我们完全有理由满怀信心地展望科学的未来。
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