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在他给爱因斯坦的公开信《为什么要进行战争？》中再一次提到了它。
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第 四 章
这一任务十分艰巨，所以感到为难是很自然的。
下面就是我曾做过的一些猜测。
在一个原始人已经发现通过劳动就能改善他在地球上的命运的主动权实际上掌握在他自己手中后，其他人和他齐心协力还是与他作对，对他来说就再也不是一件无所谓的事了。
其他人也认识到他的价值就在于他可以是一个共同劳动的伙伴，并且和他生活在一起是有用的。
甚至早在类人猿的史前时期，人类就有组织家庭的习惯，家庭成员大概是他最初的帮手。
人们也许会把家庭的建立与生殖满足的需要这样一个阶段联系起来，这时这一需要的出现已不再像是一个意外的来客，离去后就久久再无音信，而是像一个长久的房客住了下来。
从此以后，男性就有了一种把女性，说得更概括一些，把他的性对象留在身边的动机；而女性则不愿离开她的弱小的孩子，为了他们的利益不得不和强壮的男性继续生活在一起①。
在这样的家庭里，仍然缺乏文明的基本特征。
家庭首脑即父亲的随心所欲的愿望是不受限
①性发展过程中有机体的周期性现象确实保存了下来，但它对心理上的性兴奋的影响却被废弃了。
这一变化很可能与嗅觉刺激的减少相关联，通过这刺激，月经就在男性的心灵上产生一种效果。
它们的这一作用为视觉兴奋所代替。
与周期性的嗅觉刺激相反。
视觉兴奋可以保持长久的效果。
对月经的忌讳就是来自这种“有机体的压抑”
，这是一种对已被克服的发展阶段的防御。
所有其他的动机大概都只具有次要的性质（参看Ｃ。
Ｄ。
戴利的著作，１９２７年）。
当一个废弃了的文明时期的神变为恶魔时，这一过程就会在另一程度上重复。
嗅觉刺激的减弱本身似乎是人类直立起来的结果，是直立行走的结果。
直立行走使得以前是被隐藏起来的人类生殖器变得能够看见并需要保护，因此也就引起了人类的羞耻之情。
因此，可以说文明的这一关键性的过程是由于人类有了直立行走的姿式而开始的。
从这点来看，事情发展的线索便可以说是从嗅觉刺激的衰退和月经期间的分离，到视觉刺激的增长和生殖器官的显露，然后就发展到持续的性兴奋，家庭的建立，从此人类就跨入了文明的大门。
这只是一个理论上的推测，但它很重要，完全值得根据我们所获得的关于与人密切相关的那些动物的生活条件的资料加以认真检验。
一个趋向于清洁的社会事实很清楚地在文化思潮中出现，这一事实在卫生学的思考中已得到了事后证实，但它在人们发现它之前就出现了。
趋向于清洁的兴趣来自人们要摆脱排泄物的需要，排泄物对于感觉已成为难以相容的东西。
我们知道在保育院里，情形就大不相同了，排泄物并不会引起孩子们的恶心。
粪便作为从他们体内排出的他们身体的一部分，对他们来说是有价值的。
对孩子的教育尤其关心促进下一阶段的发展，在这一阶段，排泄物粪便就会变得毫无价值，令人恶心、讨厌并且可恶。
体内排泄物如果不是那么臭气熏天的话，它的价值是不会这样被否定，以致遭到在人直立行走后嗅觉刺激被贬低的同样命运。
所以，肛门性欲就首先被曾为文明打好基础的“有机体的压抑”
所征服。
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