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往生汤，又名孟婆汤，对于魂归地狱的亡魂来说，这是塑鬼躯良汤，它以灵魂为基，引地狱道则，在天地道则的孕育下，为往生者量身打造一副能修行的鬼躯，无比销魂。
煮一碗孟婆汤，需五味主料，分别是忘川水、望乡土、三生尘、恸哭音、彼岸枝。
忘川水，中含万千生灵之血，在地狱道则的作用下可以化作血液；
望乡土，即望乡台上的泥土，可以屏蔽灵魂“本源界”
的气息，进而使灵魂与地狱道则兼容；
三生尘，便是三生石上的积尘，是关乎新塑鬼躯修行资质的关键；
恸哭音，就是飘荡在黄泉路上缠绵悱恻的呜咽，有引动地狱道则以及天地能量的作用；
至于那彼岸枝，则能将孕育鬼躯所需的各种汇聚，不至于逸散。
甄践逆走黄泉路，过奈何桥，就是要取望乡土、三生尘和恸哭音。
望乡台，结构奇异，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除一条石阶小路外，并无它路，其余尽是刀山剑树，十分险峻。
在人间道的神话传说中，这是人世间进入地狱的鬼魂眺望阳世家中情况的地方，是眺望故乡的高台。
而在真实的六道世界里，地府这一道派还未覆灭之前，望乡台是地府用来考验往生亡魂，能否经得住人间道红尘浮华诱惑之地，是地府迎招高素质往生者的考验之一。
往生亡魂若贪念人间浮华，经不住红尘诱惑，则会坠下望乡台，落入刀山剑树中，永坠深渊。
甄践登上望乡台，他眺望，人间道浮华尽显眼前，近在咫尺，那灯红酒绿，那纸醉金迷，好似近一步就可得。
甚至，甄践还看到了在自己记忆中根本不存在的家乡，以及父母。
他内心深处的柔软被触动，但随即又重归冰冷，因为他没有见过自己的父母，大概是生来就将他抛弃了吧。
“生无可恋，死又何悲？”
甄践自问。
在望乡台上，甄践的情绪并未因看到人间景象而产生波动，他反而冷静下来思考，再回顾自己凡俗身的死亡一事，他也看得开了，能够坦然，甚至是觉得庆幸。
他那惨淡的人生，完全不堪回首，没什么可恋的。
甄践捧起一抔望乡台上土，将之装在一个瓦罐中，他并无犹豫，转身飘下望乡台。
关于三生石，人间道相传是女娲所封，放于鬼门关忘川河边，掌三世姻缘轮回。
但在六道世界中，莫说以物质和意识形态存在的后天生灵，就是以肉体和灵魂形态存在的先天生灵，也不一定能入轮回，所以三生石的来历和作用并非人间道传说那般。
不过关于三生石的来历和作用，完全不是甄践当前所考虑的，他为取三生尘而来。
甄践立身三生石前，得三生石映照，有模糊的影像出现在三生石上，分别映在三生石的前世、今生、来世三段之上。
说对自己的前世今生没有好奇是假的，甄践好奇的观察，却发现这影像一片模糊，似花掉的旧影碟放出来的失真画面。
三生三世缘，皆在朦胧中失真，三生石在颤动，就像是泄露了天机，触动了大因果，要崩裂一般。
同时，甄践还从三生石上感受到一种召唤之力，似要将他吸入三生石中，成为三生石的一部分。
孟婆亭下，那男子似有所感，他抬首望了三生石这边一眼，讥讽之色一闪而逝，却不再有后续动作。
从三生石上传来的召唤之力让甄践一惊，顾不得太多，他手忙脚乱地从三生石的前世、今生、来世三段石上分别刮下三撮灰尘，扛着哭丧棒跑出老远。
直至良久之后，异动停止，三生石沉寂，甄践才顶着彼岸花瓣，从彼岸花丛中冒出头来。
“好险！”
甄践拍拍胸脯，这三生石太过邪性，他心有余悸。
有此一遇，甄践对三生石避而远之，他走在忘川河边，开始采集恸哭音。
恸哭音，是走过黄泉路的亡魂留下的缠绵悱恻的呜咽，这是刻骨铭心的爱和刻骨铭心的恨，但这恸哭音并非会在黄泉路上辗转不息。
这恸哭音无形无质，如何采集？还好，在这忘川河中，有一种鬼螺消亡后留下的螺壳却可以存下恸哭音。
故此，这种鬼螺又被称作恸音螺。
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