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沙门是否需敬王者，早在宗皇帝年间便有一次争执，后不了了之，仍依旧例，沙门无须敬白衣同王者。
眼下成去非忽又重提旧事，众人心底一时揣测种种，未免以为大公子于此地发此难，犹如松下喝道，对花啜茶，却听支林已道：
“出家乃方外之宾，迹绝于物，愿协助帝王，教化百姓，故于内虽不重自然亲情，而不违背孝道，于外虽不跪帝王，而不失敬意。”
如此一番滴水不露的话，深得诸人赞赏，虞仲素笑着把话接过去：“良以道在则贵，不以人为轻重，大师正解。”
成去非扬眉一笑：“大司徒既言以道为贵，不如就说这以道为贵。”
席间寂寂，众人皆聚精会神准备一听大公子如何反驳，他肯跟人辩论见所未见，闻所未闻，江左无人不知大公子向来喜欢身体力行，口舌之利，不屑争矣。
虞仲素等人亦想趁此窥探成去非如今学识，有意引话，支林则只是侧耳倾听神情，昔日少年人，今日权重者，乌衣巷的大公子既有心要牵扯佛家与世俗伦理之争，亦不得不小心周旋，以保佛家清誉。
“圣人之道，道之极也。
君臣之敬，愈墩于礼，如此，沙门不敬，岂得以道在为贵？”
成去非轻描淡写二三语，一时竟无人能接话，支林面色平和望着他，目光则幽邃如潭：
“常以为道法与名教，如来与尧孔发致虽殊，潜相影响。
出处诚异，终期则同。”
此语一出，众人皆察觉出不同寻常来，有人高声应道：“愿闻大师详解。”
“寻道，一则有先相全而后相离，譬如史载诸多有志于建功立业者，成事方式并不尽相同。
二则先相离而后相合，起点虽不同，但目的却仍是一样，两者归宿终究一样。
世人只见相异，而不睹其后之相同，如是也。”
支林回应巧妙，言之在理，众人感叹之余不免又暗自思想：道理已如此通透，大公子该如何应对？
在众人的注目之下，成去非只是沉静笑道：“大师高妙，去非不能再驳一二。”
他忽就念及琬宁来，他的小娘子，兰姿蕙质，她倘是在，定会比他说的精彩，驳的有力，然而他亦深知的是，她过于羞怯的性情却亦注定她只能是他的伴侣，而非同袍。
在座嘉宾不能不惊诧，因这算来是乌衣巷大公子第一次如此放刁把滥，又是第一次如此轻易不经心地拜倒辕门，这阵哗然风起波荡漫过人群，热忱的看客们，多少有些失望，乌衣巷的大公子，实不该草草两个回合就此作罢，虽然这其间的三言两语，亦足够引得众人言三语四，细细品味。
他的才辩不止于此，而才辩背后，所隐藏的，是刚得录尚书事大权的年轻人，在看清口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君尘之义，父子之情的三宝弟子们，绝不会因一次口舌之会，便肯改弦更张。
成去非不再多发一言，坐上的殿下，仍未发一言，这对世间尊荣的夫妇，座位间的距离相隔并不远，而中间隔着的却是无我相无人相的佛面佛心，一切墙壁瓦石，隔断了成去非同她，同坐中宾客的丝缕关联。
不过这并不要紧，他所恋慕的人，会在家中等他归来，会在他酝酿风暴之际的当下与未来，一直等待、陪伴。
是故，众人很快发觉乌衣巷的大公子依然如昔地沉默下去，那专注的神情，竟也像是真的在认真聆听着、领受着，来自于佛法的高深无际。
第192章
离席后成去非本欲问及几年前并州战事的善后之责，然彼时大将军尚在，台阁诸事怠惰因循，这笔账算来不能推到阿灰身上，游移半晌，还是同阿灰商议了此事。
阿灰听言，心底苦笑，这一事倘认真查究起来，并不容易。
大将军身死，当是国朝朝局分水岭，前情后事，不宜并为一谈，但并州仍是国朝的并州，兵士仍是国朝的兵士，如此参差错落，交横绸缪，说到底，要紧处不过在于钱财。
不过大公子既是二仙传道的姿态，阿灰不能不应下此事，一切繁琐，从头来过。
细节间并无隐情，只因这隐情众所周知，忠骨埋他乡，连带着活人一同埋葬，那些老弱妇孺在失去了她们所能倚靠的儿子、父亲后，便等于失去了一切。
成去非坚持翻出烂账，这罪愆既来自中枢，那么中枢责无旁贷。
是故百官仍在佛事上浸淫余韵之际，台阁所忙碌者，不外乎搬出那些记录不清不明的档案，重新整纳，重新统筹，惟有一个准则：宁可发放复叠，不可漏去一人。
繁忙之余，台阁诸曹郎小心翼翼窥测者，也不外乎悬悬而望尚书令一职的最终归属。
国朝不成文之规定，尚书令者一般并无录尚书事大权，二者不可兼于一人。
是以成去非既录尚书事，此职是由原副长官递补而上？亦或者是另择人选？众人的猜测尚无定论之际，成去非的递上去的折子却出其不意言表的已是另一种态度：
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