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得二果者已断尽欲界思惑中的前六品、但是还有欲界后三品思惑未断，如果想继续断惑，就需要再来一趟人间受生，方得究竟。
再来一趟人间，即一还人间，此后就可以不再到人间受生，脱离六道轮回，因此是“一还”
。
（3）阿那含：意译为“不还”
，阿那含果是声闻四果中的三果。
修得此果位者已断尽欲界九品思惑，未来将生于色.界无色.界，不再来欲界（即人间所在之界）经历生死，因此叫做“不还”
（不会再回人间了）。
（4）阿罗汉：意译为“无生”
，可略称为罗汉，阿罗汉果是声闻四果中的三果。
得此果位者已断尽三界见惑、思惑，解脱生死，堪受世间大供养，是小乘佛教之最高果位（罗汉就是最高了，罗汉和佛有壁，罗汉不能成佛）。
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一杀多生：佛子小传
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在文章第一卷，奉玄的师父说：“刀剑之道，就是心道。”
是的，剑道就是心道。
剑传达了主人的心意。
奉玄的剑叫“刻意”
，刻意尚行，不断磨砺自己，这是奉玄的行为的写照。
佛子的杀剑叫“杀生”
，一杀多生——这是菩萨做出的行为，是佛子的一个关键词。
佛子的剑一剑斩断佛果，写到这一章，终于回扣了“佛果”
。
（1）一杀多生
佛子信仰的是法相宗，“一杀多生”
这个概念可见法相宗的重要著作《瑜伽师地论》：“如菩萨见劫盗贼为贪财故，或复欲害大德声闻独觉菩萨，或复欲造多无间业，我宁杀彼堕那落迦，终不令其受无间苦，如是思维，以怜愍心而断彼命，由是因缘，于菩萨戒，无所违犯，生多功德。”
《报恩经》云：“我当设大方便利益众生，三恶道苦，是我所宜。
思惟是已，即便持刀断此贼命，使诸同伴安隐无为。”
选择杀是为了成就更大的慈悲。
佛子杀人很利落，但是他杀人很少怀有私心，他也从来不折磨要死在自己剑下的人。
（2）“一剑斩断佛果”
佛果有四种，在此章已经写明。
修得最高佛果的人是罗汉。
罗汉和菩萨有区别。
罗汉是自身的觉悟者，离开就离开了，不再回看众生，不管众生的死活。
因此罗汉是小乘罗汉。
杀生剑一剑斩断佛果，佛子不修佛果，但是他有菩萨心。
菩萨是大乘菩萨。
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