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相传老子修道德，著书上下篇。
春秋末期已有老子其人。
据道教典籍记载，老子曾任周守藏史，后来迁为柱下史。
周朝衰落之际，老子辞官离去，经函谷关时，县令尹喜恳请他著书传世，于是老子写下五千余言，即传诵千古的《道德经》。
现存通行本《老子》，多数学者认为在孔子、墨翟之后，可能成书于战国中前期。
王弼注本、傅奕本上篇言道，下篇言德。
1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲、乙本，则上篇为“德篇”
，下篇为“道篇”
。
在上下篇中分章次第，以及《道德经》的题名都是后人所加。
版本流传
现存《老子》的版本，以帛书甲、乙本为最早。
甲本文字，不避汉高祖刘邦讳，可证它是刘邦称帝以前抄写的。
乙本避刘邦讳，但不避惠帝刘盈、文帝刘恒讳，可知它是刘邦称帝以后，刘盈、刘恒为帝以前抄写的。
甲、乙本皆分二篇，乙本篇末标出《德》3041字，《道》2426字，合计5467字。
甲本尾题残缺不明。
两本都不分章次。
东汉时成书的《老子河上公章句》，分81章，上篇道经37章，下篇德经44章，河上本复于每章章次之首冠以“章题”
二字。
魏王弼《老子注》，只分81章，并无章题名称。
唐初傅奕校定《道德经古本篇》，据宋代谢守灏《混元圣纪》记载：傅奕考核众本，勘数其字。
项羽妾本，齐武平五年，彭城人开项羽妾冢得之；安丘望本，魏太和中，道士寇谦之得之；河上丈人本，齐处士仇岳得之。
其中项羽妾本迄今仍有相当高的学术价值。
另尚有题为西汉末严遵撰的《道德真经指归》，章句颇与诸本不同，今存残本，但有人认为是后人伪托。
现存《老子》的版本，除汉初帛书本外，还有许多版本流传。
约略统计，石刻14种，其中以唐太宗时虞世南校写的石刻《老子》为最古。
其次为唐中宗景龙二年（708）易州龙兴观道德经碑。
唐写本《老子》残卷，散见于各地保存的敦煌经卷中，为数颇多。
今见木刻诸本中，以宋刊《老子道德经河上公章句》为较古，商务印书馆《四部丛刊》初编有影印本。
明《正统道藏》搜集《道德经》文本及汉、魏、唐、宋、金、元、明众注本，总计有41种之多。
研究和考释概况
历代学者研讨和考释《老子》的著作不下千百家，但存者少，佚者多。
其中主要有：战国末年，喜黄老、刑名之学的韩非子，最早著《解老》、《喻老》，西汉《老子邻氏经传》、《老子傅氏经说》、《老子徐氏经说》以及《刘向说老子》等，均已散失。
东汉时，《老子河上公章句》宣扬练气可以久寿长存；《老子想尔注》强调学道练形，能致长生。
魏晋时期，何晏作《老子道德经》，王弼撰《老子注》，阐发以虚为主、以无为本的玄学观念。
南北朝时，佛学和道教并盛，佛门亦耽玄理，释氏注解《老子》的很多。
唐代，因皇帝与老子同姓李氏，故大力提倡道教，设置崇玄学，令生徒论习《道德经》，道俗学人，先后注《老子》的名家有孙思邈、傅奕、尹知章、成玄英、唐明皇、李荣、强思齐、杜光庭等。
宋代注解《老子》亦多名著，道士陈景元撰《道德真经藏室纂微》10卷，范应元撰《老子道德经古本集注》2卷，有《续古逸丛书》影印宋刊本，明《道藏》未收，明以来亦少引用，该书搜罗古本旧注颇多，弥足珍贵。
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