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在明代文坛丝毫不逊于“前后七子”
、唐宋派诸大家。
他的诗情真意切、激情四溢，多有名篇佳作传世。
词则托物寄情，真趣盎然，颇“有秦少游之风”
。
小令、套数清新隽永、意蕴深长。
恰如张绵也所评“上自汉魏盛唐，下至宋元诸家，靡不出入其间，师兼众长而不拘一格”
，“在艺术风格上，有汉魏的古朴，有盛唐的豪放，有晚唐的清丽，也有元白的平易”
（《漫说西游》）。
他在文论上又颇有建树，论诗作文讲究“情”
“趣”
。
他在《留翁遗稿序》中道“是编所载，率多乡国之应酬，山溪之吟咏，所谓什之一二者。
然即观之，则有见夫其情适，其趣长，其声正，庙堂之冠冕，烟霞之色象，盖两得之；诚有得之言，治世之音也。
岂与夫事聱牙而工藻缋者同日而语耶？”
论诗说文讲求“情”
是中国文论的传统，吴氏遵循文学创作规律显而易见。
而推崇“趣”
则是当时的时代风尚。
公安派之袁宏道、戏剧大家汤显祖均把“趣”
作为评价文章的标准。
在文学创作上强调“情”
、“趣”
恰是针对当时文坛的复古主义之风，期望冲破复古拟古的牢笼，恢复文学创作的本性—“独抒胸臆，不拘格套”
。
吴氏恰恰是唐宋派、公安派之先驱同道，其意义决不仅限于此。
他在《花草新编序》中说：“重其人兼重其言，惟其艺不惟其类。
丽则俱收，郑卫可班于雅颂；洪纎并奏，（）;
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