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孤忠大节，万古攸传。
载瞻遗像，清风凛然。
[32]
陈循：天祥孤忠大节为宋臣，首按谥法；临患不忘国曰“忠”
，秉德遵业曰“烈”
请谥曰“忠烈”
。
枋得仗节死义为天祥亚。
[33]
韩雍：今斯集也，传之天下后世之人，争先快睹，皆知是君之大义，守身之大节，不宜以成败利钝而少变。
扶天常，以植人纪，以沮乱臣贼子之心，而增志士仁人只之气。
其于世教，重有补焉。
胡华：昆陵忠义之名益著，忠义著而诸公之英声伟烈，震耀两间，人人知所景仰，吾辈又当以君之录达于朝行，将立庙奉祀，勒石颂功，隆一代崇褒之典，而大显扬于时，于以励髙风，激颓俗，匪直有劝于常抑有劝于天后世是録有关于忠义大矣。
[33]
杨士奇：文丞相甫冠奉廷对，即极口论国家大计。
未几元兵渡江，又上书乞斩嬖近之主迁幸议者，以一人心安社稷，固已气盖天下矣。
自是而断断焉，殚力竭谋，扶颠持危，以兴复为已任。
虽险阻艰难，百挫千折，有进而无退，不幸国亡身执，而大义愈明。
盖公志正而才广，识远而器闲，浩然之气以为之主，而卒之其志弗遂者，盖以天命去宋也。
虽天命去宋，而天理在公，必不可已。
故宋亡其臣之杀身成仁者不少。
论者必以公为称首公。
[34]
敖英：人莫不有死也，恶之欲其死者，众人之情也。
爱之欲其死者，君子之心也。
夫既爱之矣，又欲其死何哉！
盖所爱有重于死者，先民有言，纲常九鼎，生死一毛，是故南霁云被执而未死，张睢阳大呼男儿以速其死，文丞相被执而未死，王鼎翁作生祭文以速其死。
[35]
宋仪望：公之忠大矣，海隅荒服闻其名犹知敬慕，况过化之区乎！
孺子懦夫一及当时事怒发竖指，涕洟沾襟，况冠裳之儒乎！
[36]
谢肇淛：宋之人物，若王沂公、李文（）;
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