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北宋嘉祐初年（1056年），苏洵带二子进京应试，谒见翰林学士欧阳修。
欧阳修很赞赏他的《衡论》、《权书》、《几策》等文章，认为可与刘向、贾谊相媲美，于是向朝廷推荐苏洵。
公卿士大夫争相传诵苏洵，苏洵文名因而大盛。
在京期间，认识了保聪禅师，“予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤，及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食以为其徒先，凡若啊年，而所居圆觉院大治。”
苏洵的散文多为论辩文，据王水照《新选新注唐宋八大家书系》统计，苏洵论辩文与杂文的比例为六比一，而字数之比为十比一，前者字数约有七万字，后者则只有七千字。
论辩文必须把道理说深说透，使人没有反驳的余地。
苏洵为了达到这个要求，他毫不掩饰地承认自己对战国纵横家的爱好，说“吾取其术，不取其心”
，即汲取纵横家的雄辩手法，不学习他们的为人。
纵横家往往善于用对偶、排比等铺张的手法，使文章气势磅礴，感情充沛，锋芒所至，所向披靡，给人一种雄健、刚强的感觉，极具鼓动性。
这一特点主要体现在一般的议论社会现象、历史现象，或阐明个人见解的文章中。
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苏洵精于物理而善识权变。
在他的论说文中，论点精深，说理透彻。
他所发的议论，见人之所未见，发人之所未发。
另一方面，他有高度驾驭语言的能力，把精深的道理用简切的语言表达出来，把道理说得清晰明了。
苏洵的文章，少或百字，多或千言，但不管文章内容多少，也不管是议政的还是议兵的，是议经的还是议史的，苏洵都在文章的结构上，精心布局谋篇，因物赋形，构思出工整严谨而又富于变化的形体。
他就像一位高明的建筑大师，把文章的内容和形式有机地统一在一起，独具匠心地设计出一幢幢风格各异的建筑。
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苏洵文章的语言，字字珠玑，句句珍宝，既古朴凝练，又生动形象，妙语连篇，内涵丰富，读了使人回味无穷。
苏洵论文，见解亦精辟。
苏洵提倡学习古文，反对浮艳怪涩的时文；主张文章应“有为而作”
，“言必中当世之过”
；强调文章要“得乎吾心”
，写“胸中之言”
。
他还探讨了不同文体的不同写法和共同要求。
他特别善于从作品比较中品评各家散文的风格与艺术特色。
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诗作
苏洵作诗不多，擅写五古，质朴苍劲。
宋人叶梦得评其诗“精深有味，语不徒发，正类其文”
（《石林诗话》）。
其《欧阳永叔白兔》《忆山送人》《颜书》《答二任》《送吴待制中复知潭州二首》等都不失为佳作，但总的成就远逊于散文。
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