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“对于一个青春年少的女孩来说，这真是一个残酷的事情。”
麦小语叹了口气。
这时候，秦政又切换了一个画面，上面是一页资料。
招魂，直观解释的意思是迷信的人指招回死者的灵魂，比喻给死亡的事物复活造声势。
在史料的记载中，招魂的仪式起源非常早。
周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”
。
这件“衣服”
被人所穿着，染上了人的肌肤香泽，有着“肉体”
和“气息”
的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依着熟悉的味道或形状而归附回来。
据说过去的傣族，几乎家家都准备着叫魂的“魂箩”
，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。
有的招魂仪式，是非常有职业特征的，比如渔民的招魂。
他们有一套特殊的祭奠习俗。
渔民不幸葬身大海之后，因为往往无法找寻回尸体，他的家属就用稻草人代尸，穿上死者生前的衣服，在家里摆设起“灵堂”
。
同时，在村外的海边，要请道士为死者招魂。
招魂要在夜间的潮水初涨时进行，死者的亲人到海边去叫喊，把失落在海里的“阴魂”
喊回来，招进稻草人中，再进行安葬。
这种招魂仪式，叫做“潮魂”
。
亲属要先在海边搭起一个小小的“蘸台”
，然后到了傍晚，就在帐篷里点起香烛，中间放着稻草人，身上贴着死者的生辰八字。
等到晚上涨潮的时候，道士坐在“蘸台”
上，敲响钟磬铙钹，嘴里念着咒语。
这时候，“蘸台”
前后就燃起一堆堆的篝火，有人手拿一杆带根的毛竹，顶梢上挂着箩筐，里面装一只雄鸡，面对大海，随着道士的咒语，不停地摇晃着毛竹。
也有的由死者家属，披麻戴孝，提着有字的灯笼，高声呼叫死者的名字：“某某来呀！
某某来呀！”
声音非常凄凉。
然后，由一个孩子或者亲属答应道：“来喽！
来喽！”
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