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根据当地人所言，已经有人把属地的制成品透过另外一条道路通往身毒，而这些东西是由深读卖过来的，他们非常的喜欢。
身毒国在大夏东南大约几千里，那里的风俗是人们定居一处，大致与大夏相同，但地势却低湿，气炎热。
人民骑着大象打仗，那里临近恒河。
大夏离汉朝一万二千里，处于汉朝西南。
身毒国又处于大夏东南几千里，有蜀郡的产品，离蜀郡不远。
起来好玩身毒誓印度的音译，而印度本身也是音译，但是身毒根印度的声音明明差很多，这是因为在汉朝的时候，这时候的语音其实是跟现代的语音不同。
大汉每换一个统治者，就会换一种官方的语言。
东汉班固着《汉书》时，亦延用，可见，在整个汉朝，都通用“身毒”
这个译音。
西晋陈寿着《三国志》时，改“身毒”
为“贤督”
。
但这个译名没什么影响力。
南北朝时期，南朝宋的史学家范晔改译为“督”
和“竺”
。
无论是“身毒”
还是“竺”
，其实都代表同样的声音。
生活在大夏的人民，在后世有非常多的争论，到底他们是属于哪一群人，是不是最后灭亡了？
其实争来争去，最重要的是在这个地方的人，当时是过着什么样的生活，它们是不是允许所有的商品在他们国境内流通。
其实大汉饶点就是他们的影响力究竟有多远。
又有什么样的道路可以通达。
商人永远比官员走得更远。
蜀身毒道，是古代中国的对印度（身毒）交通线之一，也被称作西南丝绸之路，起点为成都，经“灵关道”
、“朱提道”
、“夜郎道”
三路，进入云南，在楚雄汇合，并入“博南古道”
，跨过澜沧江，再经“永昌道”
、“腾冲道”
，在德宏进入缅甸、印度。
汉闻邛西可二千里，有身毒国。
身毒这个地方，如果能够沟通，也能够让大汉有一种概念，古老的文明并不是只有一种，但是古老的文明也可能会瓦解成无数的国。
最重要的是要在文化上，这个地方有共同的认同感，这样下才会合久必分，分久必合。
在昆明，有许多少数民族存在在这里，条道路上，其实也不是畅通无阻的，必须让他们获得好处，才能从他们这个地方走过去，最后是这个地方，就是大理所在的地方。
大汉有一个好处，就是他们能够透过战争来强大自我，并且全国上下都认同军事重于一牵所以用战争打开这个地方并不是太困难的事情。
只要注意传染病的问题。
在这个时候，传染病就是一种没有办法抵抗的灾。
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