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织成默用真气，运足耳力，当那缕细线般的热流到达耳膜时，但听嗡地一声，却是那些隐隐绰绰的歌声顿时大了起来。
她不禁双手将耳一掩，但那歌声仍是丝丝入内：
“大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，长养万物……”
不是寻常的歌曲，倒更象是吟咏般，语句间还带着古远的韵味，一听便知是道家的经篇。
仿佛与之相和一般，轰的一声，有烈火冲天而起，却是北城门口的空地上，忽然冒出了一个神坛。
坛中燃起熊熊大火，呛鼻的檀香味和火烟一起，袅袅升上虚空，一面土黄色的幡旗也摇摇晃晃地升起来，伴随着更大的钟磬法器的乐音。
“这些人是道士？”
她随即失笑地想道：这个时代虽有了道教，却没有道士这种称呼。
道家，是自先秦时便有的学派，最有名的人物便是老子和庄子。
到汉初时，道家将黄帝之说与老子思想结合，以“无为之治”
为中心思想的黄老之说风行一行，但这种道家政治学在后来逐渐被儒术所取代。
到了汉末的时候，黄老之学还是作为私学继续流行，但主要是因为其健身养生之术而受到贵人们的重视。
真正被称为道教的教派诞生，却是因为著名的张天师张陵，他创立了天师道，也就是史称的“五斗米教”
。
而那个化为一道光芒，莫名其妙地进入了织成红宝石戒指之中的阳平治都功印，正是天师道的印玺。
张陵之孙张鲁，现在正割据在汉中，职务是太守，实际上在那里实行了****的统治。
他自号师君，各教区头领叫治头大祭酒，新入教的教徒叫鬼卒，老教徒称为祭酒。
至于道士这个称呼，只怕到了唐宋时，才有这个称呼。
当下对于这些道教的传人，世称为方士。
事实上曹操对于道教，采取了比较温和的容纳态度，且因为养生的缘故，他身边也常有方士随侍，但他们的功效，也仅限于保健而已。
而道教本来就信仰“杂而多端”
，其思想渊源都包括了哲学理念、养生方术、巫术和鬼神崇拜活动，表现出来的宗教形式更是多样了。
眼前的这些彩衣方士，能在北城门口出现，显然是受到了曹操的许可，当然不会是什么天师道的鬼卒和祭酒，也不会是那些讲述养生的方士，倒更象是先秦道家中的修习巫祝符录一流。
运起真气后，目力也更加明亮，她仔细观察他们的衣衫，虽然奇异，但应该也有其独特的含义。
比如说镶满宝石和串有碎玉丝带的冠，代表的正是闪闪发光的日月星辰；那交领右衽的上衣是赭色的，可能代表峻峭的山川；而飘曳及地的下裳，以一片纯净的青色来喻指河流；至于整件衣袍上所绣满的花草走兽，当然就是山川河流中的万物了。
这么说来，他们所跳的舞蹈，应该是一种祈求万物安宁的仪式。
织成不了解汉家的仪典流程，但也能从这一次的敬神衣大典中，感觉出曹操的重视。
他所做的这一切，绝不仅仅只是为了铜雀台的落成，以及迎接蔡昭姬的归来。
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