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“不知您所说的是那种口？佛教我所知的有四“空”
其一就是出自《大般若经》中的色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。
这里的空是生命变化的过程不知阁下的空是这个意思么？”
“其二便是出自《四十二章经》中的“四大皆空”
佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。
这里的空是指事物具备幻化的特点，无我无像。”
“其三的空于我教的《金刚经》中的教义“缘起性空”
这里的空指的是一切存在都是相互依存的，没有孤立的实体。
“第四个空为“五蕴皆空”
其中的五蕴指的是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
这里的空着的是虚无。
敢问施主此四空之中可有您得空？”
“大师果然佛法高深，但可惜在这四空之中没有我的空，我言之空非虚无、非消散及是不存。
大师可见过这种空？”
三问和尚摇了摇头，名家的学子接着说道：“看来大师的佛教典籍也没有这种空了，那就是我胜了。”
三问和尚又是摇了摇头，将合十的双手分开各握一拳伸上前来道：“施主我这左拳之中有颗菩提，右拳之中有片绿叶，施主见是不见？”
“你这双手都没有二物又何来二物？又何来让我见？”
“即是没有便言空，那此空是虚无、使消散、还是没有？”
“当然是没有。
，”
三问和尚张开双手果然没有东西，念了一声佛号接着说：“即使没有不就是没有实体么？菩提长在菩提树上，绿叶又不长在我手上，这不就是一切存在都是相互依存的，没有孤立的实体吗？这不就是缘起性空么？”
名家弟子听见三问和尚如此说站起身来作揖道：“大师智慧，我不如也，在下认输。”
“阿弥陀佛。”
又有一名名家弟子上台，钱申趴在我的耳边悄悄地说：“这回三问可麻烦了，这家伙叫公输求，公输家的二公子早早的就知心了。”
“在下公输求，三问大师这场就由你出题吧。”
“我的问题很简单，何为人，何不为人。”
公输求跪坐在蒲团上开始说：“天生万物，有灵所长为人，人者天之宠儿生之礼义廉耻，知善而明是非，刀耕火种为人。”
“我游历四方见一村，此地常受战乱连年不生终有一日，一行者路过此地教世人为善，转眼间三年一过此地突发天灾，但经三年治理此地之人身强体壮发生此事，不想救之家园却想以强胜弱，以大欺小此为人乎？”
“人者应知天理若此地之人为此不算人。”
“还是此地，此地之东有村落乐善好施，遭难救济四方。
此为人乎？”
“此为人，大善！”
“两地之人都为人一日天灾大降，东村之人救济好施，然西村之人独活之。
有一日东西无梁，西村人言可种粮而活，东村人言还有西人。
一日东村杀西村挂名为菜肉村，西村人言菜肉。
后天灾过后东村为人，西村为地。”
“试问现在二村之人何为人，何不为人矣？”
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