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第32章 人中自有圣人者 圣中自有圣中圣(第2页)

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字是如何理解?”

吴昊天回道:“圣”

既“圣人”

古代圣明的君主帝王,及后世道德高尚,武学造诣高深者,既称圣人。

只听老道士哈哈大笑,道:““圣人”

指知行完备、至善之人,是有限世界中的无限存在。

“才德全尽谓之圣人”

这个圣人二字最初出于儒家对“止于至善”

的人格追求,所以圣人的原意,是专门指向儒家的。

但后来的诸子百家,乃至古今各种宗教、学派,也都有自己认定的圣人,但儒家认定的尧舜禹等圣人是受到诸子百家的公认。

其实将儒家和诸子百家对圣人的理解汇总起来,也就是圣人的真容了。”

“你可是哪自认的圣人?”

见吴昊天并不答话,于是又说:“圣人,指具有完美德行、大家极为崇敬的人,才德全尽谓之圣人。

圣原指圣王,本身也有圣人的意思,如“成圣成王”

由于孔子被称为至圣先师,圣人一词有时特指孔子。

周朝以前称三皇五帝为圣人,神农、伏羲、黄帝、尧、舜、禹、汤王、周文王、周武王等是当时公认的圣人。

春秋战国时期,圣的含义从圣明的君王发展到思想和造诣极为高深、道德极为高尚的人,如周公、老子、孔子等。

在官方正式的儒家文化中以及大众的观念中,以尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王、周公、孔子为圣人,颜子、孟子、子思和曾子被视为境界接近圣人者。”

又问:“你说你比的这些圣人中的哪一位?”

昊天教主回道:“这只是江湖中人给的称呼,我也无他法,或许他们都觉得我与你所说的那些圣人有过之而无不及吧。”

老道士笑道:“是以圣人处无为之事,行不言之教。

万物作而不辞,生而不有,为而不恃,成功不居。”

吴昊天回道:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

本是强者为尊,他们尊我为圣,当然是因为我强于他人。”

老道士道:“当年的齐国,邻近的村邑遥遥相望,鸡狗之声相互听闻,鱼网所撒布的水面,犁锄所耕作的土地,方圆两千多里。

整个国境之内,所有用来设立宗庙、社稷的地方,所有用来建置邑、屋、州、闾、乡、里各级行政机构的地方,何尝不是在效法古代圣人的作法!

然而田成子一下子杀了齐国的国君也就窃据了整个齐国。

他所盗窃夺取的难道又仅仅只是那样一个齐国吗?连同那里各种圣明的法规与制度也一块儿劫夺去了。

而田成子虽然有盗贼的名声,却仍处于尧舜那样安稳的地位,小的国家不敢非议他,大的国家不敢讨伐他,世世代代窃据齐国。

那么,这不就是盗窃了齐国并连同那里圣明的法规和制度,从而用来守卫他盗贼之身吗?所以我曾试图理解这种情况,世俗的所谓聪明人,有不替大盗积聚财物的吗?所谓的圣人,有不替大盗防守财物的吗?”

据我所知:“武林同道称你为魔,什么昆仑三圣,而是昆仑三魔。

所谓称你为圣者,只不过是在你的淫威之下所称。

你自持武功天下第一,我这有,通,虚,幻,三位弟子,你若能战胜他们其中一位,我崆峒尊你为“圣”

,为你昊天教主马首是瞻。”

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