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赢长生见状，继续道：
“我举个例子，便能明白。
若李相国于山上遇一野羊，拔箭射之，羊应声落地，相国正欲去杀羊取肉，
却发现，那羊落于一陷阱之中，此陷阱是为某村民所设，
此时，关于野羊的归属权，该如何处置？”
李斯想了想，答道：
“若按秦法，国家最重，此羊之归属，二人争不出结论，自是优先朝廷，以充国库。”
赢长生继续问：
“若如此，该村民因劳而不获，心中必恨，
此法太平时暂且无事，若遇到国难之际，此心中之恨，便化为一把匕首，融入百万反秦大军中，成为杀死秦的一刀。
那该如何是好？”
赢长生不是在问问题，而是将大秦的现状说了出来，
李斯难以回答，蒙毅和扶苏也在皱眉苦思，
最后扶苏想了想，说道：
“若按儒法，李相国许会谦让，让村民先取，
如此，可增加村民心中对朝廷的爱戴。”
扶苏底气不是很足，说话时在观测着赢长生的表情。
赢长生缓缓点头，然后又摇头，才道：
“然而村民并不知儒法，不知礼让为何物，他会以为这是他理所应当的，将羊拿走而不知谢，
更不知他能食得此羊，是江山社稷稳定之结果，也不知是朝廷爱民之馈赠，
并且，
此法执行下去，民众有粮而国库空需，当国家需要集中力量做大事的时候，手中无钱，岂不是成了纸国？”
三人暗暗点头，赢长生算是把法治和儒治的弊端都说了出来，
李斯再对赢长生一拜道：“敢问公子，那该如何是好？”
“若按我所言之民法，以法度教化民众，应当按劳分配，相国之箭和村民之陷阱都是杀死羊的原因之一，
应制定法律，各取半羊。
若相国不服，以权贵之位强压村民，则法律会惩罚相国，
此时，村民自然知道国家法律是在保护他，他得到了实惠，又受到了保护，自然安心生活在国家，自然会爱国。
而各取半羊之事，亦是对村民的一种教化，让他们懂得按劳动所得的道理，也懂得不能强抢他人之物的道理，
久而久之，村民知道要努力劳作便能致富，也知道有国家在保护他，他能安居乐业，
此法方能让国家鼎盛发展，长存于世。”
“儒为教化，法为准绳，以教化驱之，以准绳束之，则万民一心，
国家可像法治那般，集全国之力于一处，发展大业；
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亦可像儒治那般，民众谦虚有礼，拥军爱国、尊老爱幼、邻里和睦。
简要而言，便是依法治国，以民为本，
此为大治。”
三人恍然而悟，
“原来法与儒之结合，方为治国之本啊。
十三弟一语点醒扶苏，大哥服了。”
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