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倘若鱼儿破除我执妄想的错误知见，知自己本与海相融与海一体无法分割，就不会挣扎不休，会踏实下来，安心与海共舞。
正知正见是对了，但实践这个正知正见需要很漫长的时期，因为你要修忘我，修忘我就要破我执，我执有粗到细，有粗色、粗受、粗想行识，有细色、细受、细想行识，有粗人相、粗我相，有细我相、细人相，等等等等
或随风逐浪，或运用与海一体的力量叫化个体为整体玩随风破浪。
化个体为整体实践起来也就是忘我的实践，这时候修行正道才起劲才有眉头呢。
忘我的实践过程可以说相当漫长，因为有微细再微细的微细到不可用想象测知的各类我执迷惑疑惑
所以一个正知正见的领会都很难，即使说明了，没领会的人看到了，也只是抄个语言，不代表就明了。
真正的知道，都是如实实践中而逐步开明开显，而名真知道的。
每个人，每个生命，都是道的载体，都要明白与道不可分割是本一体，所以都要破除我执忘了自我个体即是归道。
修慈悲喜舍方向是忘我个体的，有贪嗔痴我慢疑杀盗淫妄就不能相印慈悲喜舍，不相印慈悲喜舍就不能修破我执忘我，不破我执忘我就与道相违，与道相违即是如鱼儿与海相斗妄作跳岸，此即是自我惩罚亦名苦受起，亦名不善果报。
这就是一切众生自造业，皆因不明我执妄想知见作祟，此想不真，行即不实，而不能正确去实证印证，故名迷乱本性本真，妄想知见造业无量不得出，需待因缘。
此因缘为人，法不说话不解义，需待人解，此人必须明道实践道之人，也即是你生命中结缘的人中有人正确实践道，且你与他有深缘，才能开解你，是名“度化”
。
“度化”
是指“破除我执之义”
，经说“实无可度”
，实际指的是破除妄想有个体我，的见解与执着。
以上是究竟的正确正解正见，皆从实践当中来。
“究竟”
指的是“非方便”
。
究竟正确正解也叫究竟正确理论，与实践起来又是两回事。
究竟理论会有绕思维，比方说，我说你“你有妄想念”
。
你会说“你这样说，也是妄想念”
。
更何况不究竟理论
而懂实践就不会有这种现象，实践是很直接到位的，因为实践是“破想思、破形色、破触、破受、破觉、破见，等等等等破我执的操作过程”
这个说不完的，就此打住。
希望有用于善根之人，略微开解正见，得正解。
吹了这么多牛，其实这些都是师父教我的，有一天我成就了，这一切都来自师父的荣耀。
别的师父看了，不要羡慕我师父得一这么好、这么听受、的好徒弟。
首先要问问自己是不是个好师父
千万别跟我说，有这么个好徒弟，自然会好好待他了。
no，no，都是大人才有大量，都是先有好师父先走出一步接纳包容不计前嫌来爱戴徒弟、不记辛苦承载滋养徒弟、为徒弟净化与祈福与祝福，才有了我这个好徒弟的诞生。
看到此，做徒弟的你们也不要太得意太挑剔，说找师要找香洁这样的师、做徒弟就要做香洁的徒弟，你也要想想自己有没有那个命，这一切可皆是缘分呐，嘻嘻哈哈哈玫瑰小说网已改网址，玫瑰小说网已改网址，玫瑰小说网已改网址，大家重新收藏新网址，新手机.版网址
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