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当他们偶然在外国杂志上读到有关濒死体验的文章后，顿时被深深吸引。
彼时，我国在该领域的研究尚属空白，二人遂毅然决定开展相关研究，立志填补此项空白。
据国外研究资料表明，濒死时出现奇特经历的现象极为普遍。
有人仿若置身于电影放映厅，一生的经历如影片般在眼前播放；有人会目睹白光乍现与隧道幽深；还有人竟能与已故的亲人重逢。
从他们的描述来看，仿佛踏入了另一个神秘世界。
为深入解读这一现象，冯教授特意寻访到一位唐山大地震的幸存者。
这位幸存者曾亲身经历濒死体验。
在那场惨烈的地震中，他被重物砸中头部，陷入昏迷长达数天，最终经全力抢救得以幸存。
据其回忆，头部遭受重击昏迷后，他仿佛见到了自己的父母，而他的父亲已于数年前离世。
在与父母相聚的过程中，他还嗅到了一股极为特殊的气味，虽无从知晓气味的来源，但这独特的气息却令他对此次经历刻骨铭心，坚信那绝非梦境或幻觉。
这位幸存者的经历为冯教授的研究带来了极大的启示，经过后续一系列深入的调查，冯教授取得了诸多重要的发现与显着的进展。
西安的鲁先生在车祸之后，意识脱离了躯体，仿若轻盈地飘浮于半空中，俯瞰着街道的景致。
而四川的皮女士则在高烧持续五天不退的状况下，恍惚感觉自己从床上坐起，可回头惊见，肉体依旧安卧于床上。
灵魂究竟是否真实存在？濒死体验又是怎样形成的呢？这一连串的疑问，激起了冯教授强烈的探究欲望。
在对诸多濒死体验者进行深入访问与细致研究后，冯教授察觉人的情感可大致划分为两类：正性情感与负性情感。
正性情感能让人内心充盈平和与愉悦之感，赋予人积极向上的力量；反之，负性情感则会使人陷入惊慌、恐惧、哀伤与悲戚之中，给人带来负面的冲击，它会加速人体能量的损耗。
而在濒临死亡之际，正性情感更易诱发濒死体验现象的产生，负性情感却会加速生命的消逝。
依据研究成果，冯教授提出濒死体验大致可分为五个阶段。
第一阶段，濒死者会持有安详且轻松的心境，此即正性情感的彰显。
第二阶段，意识超脱体外，通俗而言便是所谓的灵魂出窍，恰似鲁先生所见自身漂浮半空、俯瞰街景，以及皮女士感觉起身却见肉体仍在床榻之上的情形，多数人在这一阶段过后，灵魂会回归肉体。
第三阶段，穿越黑洞，众多濒死体验者都曾有目睹白光与隧道的经历，随后在神秘力量的牵引下迅速穿越隧道。
第四阶段，在黑洞尽头与已逝的亲朋好友相逢，并与之团聚。
第五阶段，与宇宙融为一体，在濒死体验的最终时刻，体验者会刹那间感到自己与宇宙合而为一。
冯教授推测，这种现象的产生或许源于人在生命垂危的紧要关头，潜意识中的某些元素在不经意间释放；又或许是大脑因缺氧致使部分区域受到刺激，无法正常处理信息，从而催生了这些难以想象的奇异现象。
总之，濒死体验现象关联到心理学、社会学、生理学、生物学等诸多领域的知识，是一种极为神秘莫测的现象，至今仍难以达成统一的定论。
灵魂是否存在依旧是未解之谜。
人体与意识本就极为精密复杂，其奥秘绝非短期内能够破解。
不过可以确信的是，随着时光的流转与科研水平的提升，终有一日这一谜题将被揭开。
但无论灵魂存在与否，有一点是举世公认的：在濒临死亡时，正性情绪有助于我们获取更多的生存契机，而负性情绪则会加速死亡的进程。
灵魂归宿
人类的灵魂去那里了？灵魂是一种信息，记忆也是一连串信息。
如果在物理世界信息是守恒的，那么灵魂及记忆则并没有消失。
意识可以被视为一种复杂的软件系统，它基于算法、逻辑、自我认知、主观定义、集合论、概率论、随机过程、关联性、内容表示、向量空间、变量操作、张量分析、自变量、核函数方法、价值体系、信息论以及数学上的神经网络模型等构建而成。
与物质紧密相关的是大脑这一硬件平台，它包含神经系统、情绪调节机制、电解质平衡、激素分泌、本能行为、神经元结构以及各类受体等。
据我观察，在意识信息处理系统中，信息状态处于持续不断的变化之中，每一刻、每一秒都在经历着复杂的动态过程。
这些过程包括但不限于：定义的形成与演变、意义的赋予与解读、维度的升降（如z=x^2+y^2）、大小的缩放、旋转与平移、弯曲与变形、信息的增加与减少、张量的调整与变换、权重的分配与调整、自注意力的聚焦与分散、信息的记录与观测、读取与拷贝、剪切与粘贴、转换与替换、指令的接收与执行、自我生长指令的触发、信息的提取与组合、使用与遗忘、覆盖与更新、关联的建立与取消以及信息的销毁等。
在意识系统中，信息并非守恒的。
它可以来源于大数据的概率性组合，也可以从虚无中诞生（即无中生有的过程），也有大量找不来源的信息与感觉，甚至可能源自宇宙总信息库的某个未知角落。
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