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干其实就是树干，枝其实就是枝条，而且呢，在最早，这个地支的枝写的就是树枝的枝，所以历法和时间在古人心目中就是这样一棵大树。
接着我们会发现这棵树的另外一侧还有一条龙，这条龙从底下一直延伸到顶端，完整的时候龙也能够达到5米高。
这条龙长得很奇怪，它长了三个犄角，长着爪子，还长着很多下垂的像刀一样的东西。
古迹里讲龙凤皆为刀鱼，所以这些刀型的东西就是这条龙的翅膀。
这条龙同样来自于山海经，它是山海经里的硬龙。
皇帝的坐骑，他杀了蚩尤，他杀了夸父，他帮大禹治过水，他最后降居中国南方，所以南方潮湿多雨。
古人认为龙是通天的阶梯，龙是通天的神物，所以这棵树不但包含了时日扶桑这样的形像，还包含了通天建木的形象。
那为什么今天我们在这里能把这棵树挖出来？淮南子里记载叫建木在都广，众地所自上下，日中无影，忽而无想，盖天地之中也。
所以呢，淮南子告诉我们，这些树应该在什么地方去找？那个地方叫做都广，那都广又在哪里？打开山海经，山海经里面讲西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉，其成方三百里，盖天地之中。
帝俊的地位实在是太高了，他是最早的天帝，也是日月星辰的创造者，换句话说，帝俊也是创世神。
按照山海经的记载，帝俊居住在东海之滨的扶桑树上，有三个媳妇儿，嫦羲、羲河以及蛾皇。
其中羲河和他生下了10只金乌，也就是人们说的10个太阳，而嫦羲呢，和他生了12个月亮，还有大家所熟悉的女神嫦娥，那娥皇呢，跟他生了一个邦国。
怎么样，看出帝俊是个大神了吧？一般咱们说繁衍后代啊，都是一个一个生，多了呢，一窝窝的生，可帝俊这儿呢，一生生一国。
山海经大荒南经里边记载有人三身，帝俊妻娥皇。
生此三身之国，姚姓黍食，使四鸟。
意思就是说帝俊娥黄，生下了一群人，一个脑袋，仨身子，所以叫做三身国。
以尧为姓，以黍为主食，能驱使鸟类。
所以这地界啊，不光创世，还和女娲一样造人。
除了这个三身国，根据山海经记载，毕竟还搞出了后稷、季厘、帝鸿、黑齿、晏龙、中容和禺号。
这七个王国都在所谓东夷地区，今天的山东沿海一带，按照山海经的说法，叫做帝俊有子八人是始为歌舞，意思就是说有八个帝俊后代建立的邦国，通过歌舞祭祀他。
上古洪荒，西部是以昆仑为根据地的，西王母为首，东部呢，就是以帝俊为尊。
从一出场，帝俊就站在了中国神话的制高点上，而且它并不是孤家寡人，而是在洪荒。
建立起了极大的实力。
他掌管着日月的运行，享受着人间的膜拜祭祀，有点儿天上地下八荒六合，唯我独尊的感觉了。
而他的统治一直到尧舜时期仍然在继续。
他见证过女娲补天，见证过炎黄争霸，见证过阪泉牧野之战，可就是这样一位与洪荒同寿、子孙遍地的上古大神，为什么就彻底消失于山海经之外的人类记载中呢？华夏子民为什么要埋葬自己的创世神之一呢？这一切就要从大弈射日说起了。
山海经里记载了很多神，其中有两位是地位最高的，分居一东一西，西边儿的住在极西的昆仑之巅（西王母）。
而东边的就是帝俊，居住在东海之滨的扶桑树上。
为什么说他俩是地位最高的呢？一是因为他们住的地方，二是因为他们手中的资源和权力。
昆仑和扶桑都是通天的神经，昆仑是九重悬在天空的玄普，而扶桑是顶天立地的神树。
和这二位住的地方相比，另一位大神竹龙住的小区档次啊，就差了太多了，平平无奇，名叫中山。
一听这物业费就得便宜好多了，而他们手中的资源和权力呢？动物掌管的一是整个昆仑的各种古神神兽，二是天真力与武蚕，也就是发动天罚的神力。
那帝俊呢，掌管日月的运行，也就是整个洪荒的生息。
所以西王母是王母，而帝俊是天地。
但二人后来的命运却是大相迳庭。
西王母属于那种左右逢源，越混越好的，在蓬莱仙系崛起，把他的昆仑地盘都抢走之后，人家迅速审时度势，转换赛道，成了道教女仙的首领，又成为了和玉皇大帝并列的瑶池金母，也就是王母娘娘，不但保留了自己原有的事业，还进了神仙正式编制，成为了高层。
而帝俊呢，正好相反，一出场就是神生巅峰，然后一个跟头直接从扶桑树上栽下去，摔到了海底。
从堂堂的天地到被从中国几乎所有神话史料中除名，找不到一丝痕迹，他是怎么走到这一步田地的呢？主要就是因为良。
有件事儿，一、大弈射日，二、大禹治水。
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